ובכולה בעי דלודי ליה והאי דלא אודי ליה כי היכי דלישתמיט ליה וסבר עד דהוה לי זוזי ופרענא ליה ורחמנא אמר רמי שבועה עליה כי היכי דלודי ליה בכוליה
También querría admitir toda la deuda, pero no lo hace para ganar tiempo, pensando: «Cuando tenga dinero, le pagaré». La Torá impuso un juramento para presionarlo a admitir toda la deuda.
רבי אליעזר בן יעקב סבר לא שנא בו ולא שנא בבנו אינו מעיז והלכך לאו משיב אבידה הוי ורבנן סברי בו הוא דאינו מעיז אבל בבנו מעיז ומדלא העיז משיב אבידה הוי:
Rabí Eliezer ben Yaakov sostiene que una persona no se atreve a negar ni ante el acreedor ni ante su hijo. Por lo tanto, quien admite parcialmente no es considerado como alguien que devuelve un objeto perdido y debe jurar. Los Sabios sostienen que solamente no se atreve ante el propio acreedor, pero sí puede atreverse ante su hijo. Como no negó por completo, se lo considera como quien devuelve un objeto perdido y está exento.
מתני׳ העדים שאמרו כתב ידינו הוא זה אבל אנוסים היינו קטנים היינו פסולי עדות היינו הרי אלו נאמנים ואם יש עדים שהוא כתב ידם או שהיה כתב ידם יוצא ממקום אחר אינן נאמנין:
Mishná: Si los testigos dicen: «Esta es nuestra firma, pero firmamos bajo coacción», o: «Éramos menores», o: «Estábamos descalificados para testificar», son creíbles. Si existen otros testigos de que esa es su firma, o su firma está confirmada por otro documento, no son creíbles.
גמ׳ אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסים היינו מחמת ממון אבל אנוסים היינו מחמת נפשות הרי אלו נאמנין
Guemará: Rami bar Jama dijo: solamente se enseñó que no son creíbles cuando dicen que fueron coaccionados por una amenaza económica. Si dicen que fueron coaccionados bajo amenaza de muerte, son creíbles.
אמר ליה רבא כל כמיניה כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וכי תימא הני מילי על פה אבל בשטר לא והא אמר ריש לקיש עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד
Rava le dijo: ¿depende de ellos invalidar su testimonio después de haber declarado? Una vez que un testigo ha declarado, no puede retractarse y declarar otra cosa. Podrías decir que esto solamente se aplica a un testimonio oral, pero no a un documento. Sin embargo, Reish Lakish dijo que los testigos firmados en un documento se consideran como si su testimonio hubiera sido investigado por un tribunal.
אלא כי אתמר ארישא אתמר הרי אלו נאמנין אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסין היינו מחמת נפשות אבל אמרו אנוסין היינו מחמת ממון אין נאמנין מאי טעמא אין אדם משים עצמו רשע
La afirmación de Rami bar Jama fue dicha respecto de la primera parte, donde la Mishná dice que son creíbles. Rami bar Jama explicó: solamente son creíbles cuando dicen que fueron coaccionados bajo amenaza de muerte. Si dicen que fueron coaccionados por dinero, no son creíbles. ¿Por qué? Porque una persona no puede declararse malvada a sí misma.
תנו רבנן אין נאמנים לפוסלו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים נאמנים בשלמא לרבנן כי טעמייהו שהפה שאסר הוא הפה שהתיר אלא לר' מאיר מ"ט בשלמא פסולי עדות מלוה גופיה מעיקרא מידק דייק ומחתם קטנים נמי כדרשב"ל דאמר ריש לקיש
Nuestros Sabios enseñaron: los testigos no son creíbles para invalidar el documento; estas son palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen que son creíbles. Según los Sabios, se entiende: la misma boca que confirmó el documento es la que lo invalida. Pero ¿cuál es la razón de Rabí Meir? Respecto de la afirmación de que estaban descalificados, puede decirse que el prestamista normalmente investiga cuidadosamente a los testigos antes de hacerlos firmar. Respecto de que eran menores, se aplica la presunción de Reish Lakish, quien dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
