אמתלא לדבריה נאמנת תנא מיניה ארבעים זימנין ואפ"ה לא עבד שמואל עובדא בנפשיה
una explicación razonable para sus primeras palabras, es creíble. Shmuel estudió esta decisión de Rav cuarenta veces, pero aun así no actuó de acuerdo con ella en un caso personal.
ת"ר שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא רבי מנחם בר יוסי אומר תצא אמר רבי מנחם בר יוסי אימתי אני אומר תצא בזמן שבאו עדים ואח"כ נשאת אבל נשאת ואח"כ באו עדים לא תצא
Nuestros Sabios enseñaron: si dos testigos dicen que el marido murió y dos dicen que no murió, o dos dicen que la mujer se divorció y dos que no se divorció, no debe casarse. Si se casó, no debe abandonar a su marido. Rabí Menajem bar Yosi dice que debe abandonarlo. Rabí Menajem bar Yosi aclaró: digo que debe abandonarlo cuando los testigos contradictorios llegaron antes de que se casara. Si se casó y después llegaron, no debe abandonarlo.
מכדי תרי ותרי נינהו הבא עליה באשם תלוי קאי א"ר ששת כגון שנשאת לאחד מעדיה היא גופה באשם תלוי קיימא באומרת ברי לי
Finalmente, hay dos testigos contra dos. Quien mantiene relaciones con ella debería estar sujeto a un asham talui. Rav Sheshet dijo: se trata de un caso en que ella se casó con uno de los testigos que afirmaban que el marido murió. Pero ella misma debería estar sujeta a un asham talui. Se trata de un caso en que dice: «Tengo certeza de que murió».
אמר רבי יוחנן שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא
Rabí Yojanán dijo: si dos dicen que el marido murió y dos que no murió, ella no debe casarse; si se casó, no debe salir. Si dos dicen que se divorció y dos que no, no debe casarse; si se casó, debe salir.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר אביי תרגמה בעד אחד עד אחד אומר מת הימנוהו רבנן כבי תרי וכדעולא דאמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים והאי דקאמר לא מת הוה ליה חד ואין דבריו של אחד במקום שנים
¿Cuál es la diferencia? Abaye explicó que en realidad se trata de un testigo frente a otro. Si un testigo dice que el marido murió, los Sabios le otorgaron credibilidad equivalente a dos testigos, conforme a Ula. Ula dijo que, siempre que la Torá creyó a un solo testigo, se lo considera como dos. El otro testigo que dice que no murió es solamente uno, y las palabras de uno no prevalecen contra dos.
אי הכי אפי' לכתחלה נמי משום דרב אסי דא"ר אסי (משלי ד, כד) הסר ממך עקשות פה ולזות שפתים הרחק ממך
Si es así, debería poder casarse incluso inicialmente. No lo hace debido a la enseñanza de Rav Asi: «Aparta de ti la perversidad de la boca y aleja de ti la difamación de los labios». Aunque jurídicamente podría casarse, debe evitar una situación que genere rumores.
סיפא עד אחד אומר נתגרשה ועד אחד אומר לא נתגרשה תרוייהו באשת איש קמסהדי והאי דקאמר נתגרשה הוה ליה חד ואין דבריו של אחד במקום שנים
En la última parte, un testigo dice que se divorció y otro que no. Ambos coinciden en que era una mujer casada. El que dice que se divorció es solamente uno, y las palabras de uno no prevalecen contra dos.
רבא אמר לעולם תרי ותרי נינהו וראה ר' יוחנן דבריו של ר' מנחם בר יוסי בגרושין ולא ראה במיתה מ"ט מיתה אינה יכולה מכחשתו גרושין יכולה מכחשתו
Rava dijo: en realidad se trata de dos testigos contra dos. Rabí Yojanán aceptó la opinión de Rabí Menajem bar Yosi respecto del divorcio, pero no respecto de la muerte. ¿Por qué? En el caso de la muerte, la mujer no puede contradecir directamente al marido fallecido. En el caso del divorcio, podría contradecir al marido y afirmar falsamente que la divorció.
ומי חציפה כולי האי והאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה הני מילי היכא דליכא עדים דקא מסייעי לה אבל היכא דאיכא עדים דקא מסייעי לה מעיזה ומעיזה
¿Acaso una mujer es tan insolente? Rav Hamnuna dijo que una mujer que dice a su marido: «Me divorciaste» es creíble, porque existe una presunción de que una mujer no se atreve a mentir abiertamente ante su marido. Esto se aplica cuando no existen testigos que apoyen su afirmación. Cuando hay testigos que la apoyan, sí puede atreverse y mentir.
רב אסי אמר כגון דאמרי עדים עכשיו מת עכשיו גירשה מיתה ליכא לברורה גירושין איכא לברורה דאמרינן לה אם איתא דהכי הוה אחזי לן גיטיך
Rav Asi dijo: se trata de testigos que declaran que el marido acaba de morir o que acaba de divorciarla. La muerte no puede comprobarse inmediatamente, pero el divorcio sí, porque se le puede decir: «Si realmente acaba de divorciarte, muéstranos tu guet».
תנו רבנן שנים אומרים נתקדשה ושנים אומרים לא נתקדשה הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא
Nuestros Sabios enseñaron: si dos testigos dicen que fue consagrada y dos que no, no debe casarse; si se casó, no debe abandonar al marido. Si dos dicen que se divorció y dos que no, no debe casarse; si se casó, debe abandonarlo.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
11
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות כ״ב ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
