Ketubot 24b:1
הכא נמי בשכלי אומנותו בידו
Aquí también se trata de cuando los instrumentos de su oficio están en sus manos.
הכא נמי בשכלי אומנותו בידו
Aquí también se trata de cuando los instrumentos de su oficio están en sus manos.
והיכא אתמר דרבי חמא בר עוקבא אהא דתנן הקדר שהניח קדירותיו וירד לשתות מים מן היאור הפנימיות טהורות והחיצונות טמאות
¿Respecto a qué fue dicha la enseñanza de Rabí Jamá bar Ukvá? Respecto a lo que aprendimos: un alfarero dejó sus vasijas y bajó a beber agua del río; las vasijas interiores permanecen puras y las exteriores son impuras.
והתניא אלו ואלו טמאות אמר רבי חמא בר עוקבא בשכלי אומנותו בידו מפני שיד הכל ממשמשת בהן
Pero se enseñó en una baraita que tanto unas como otras son impuras. Rabí Jamá bar Ukvá dijo: ese caso se refiere a cuando tenía en sus manos los utensilios de su oficio, porque entonces todas las personas tocan y examinan las vasijas.
והתניא אלו ואלו טהורות א"ר חמא בר עוקבא בשאין כלי אומנותו בידו
También se enseñó que tanto las interiores como las exteriores permanecen puras. Rabí Jamá bar Ukvá dijo: eso ocurre cuando no tenía en sus manos los instrumentos de su oficio.
ואלא הא דתנן הפנימיות טהורות והחיצונות טמאות היכי משכחת לה
Entonces, ¿cómo puede presentarse el caso de la Mishná, según el cual las interiores son puras y las exteriores impuras?
דסמיכא לרשות הרבים ומשום חיפופי רשות הרבים
Cuando las vasijas exteriores están próximas al dominio público y quedan impuras debido al roce de las personas que pasan por allí.
ואיבעית אימא ר' יהודה ורבנן במעלין מתרומה ליוחסין קמיפלגי
También puede responderse que Rabí Yehudá y los Sabios discrepan sobre si se puede elevar a una persona desde la presunción para comer terumá hasta la presunción de linaje sacerdotal.
איבעיא להו מהו להעלות משטרות ליוחסין היכי דמי אילימא דכתיב ביה אני פלוני כהן חתמתי עד מאן קא מסהיד עילויה
Se planteó la siguiente cuestión: ¿puede establecerse el linaje sacerdotal basándose en documentos? ¿Cuál sería el caso? Si el documento dijera: «Yo, fulano, el kohén, firmé como testigo», ¿quién testimonia que realmente es kohén?
לא צריכא דכתיב ביה אני פלוני כהן לויתי מנה מפלוני וחתימו סהדי מאי אמנה שבשטר קא מסהדי או דלמא אכולה מילתא קא מסהדי רב הונא ורב חסדא חד אמר מעלין וחד אמר אין מעלין
La cuestión es necesaria cuando el documento dice: «Yo, fulano, el kohén, tomé prestados cien zuz de fulano», y unos testigos firmaron el documento. ¿Testifican solamente acerca del préstamo escrito en el documento o testifican acerca de todo su contenido, incluida su condición de kohén? Rav Huna y Rav Jisda discreparon: uno dijo que se lo eleva al linaje sacerdotal y el otro dijo que no.
איבעיא להו מהו להעלות מנשיאות כפים ליוחסין תיבעי למ"ד מעלין מתרומה ליוחסין ותיבעי למ"ד אין מעלין
Se planteó otra cuestión: ¿puede establecerse el linaje sacerdotal basándose en el hecho de que una persona haya realizado la bendición sacerdotal? La pregunta se plantea tanto según quien sostiene que se eleva desde la terumá al linaje, como según quien sostiene que no se eleva.
תיבעי למ"ד מעלין הני מילי תרומה דעון מיתה היא אבל נשיאות כפים דאיסור עשה לא או דלמא לא שנא
Puede preguntarse según quien sostiene que se eleva desde la terumá: quizá eso se aplica únicamente a la terumá, cuya ingestión por un no kohén conlleva pena de muerte celestial, pero no a la bendición sacerdotal, cuya realización indebida transgrede solamente un mandamiento positivo. O quizá no hay diferencia.
תיבעי למ"ד אין מעלין הני מילי תרומה דמיתאכלא בצנעא אבל נשיאות כפים דבפרהסיא אי לאו כהן הוא כולי האי לא מחציף אינש נפשיה או דלמא לא שנא
Y puede preguntarse según quien sostiene que no se eleva desde la terumá: quizá eso se debe a que la terumá se consume en privado; pero la bendición sacerdotal se realiza en público y, si no fuera kohén, una persona no tendría tanta insolencia como para realizarla. O quizá no hay diferencia.
רב חסדא ורבי אבינא חד אמר מעלין וחד אמר אין מעלין א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא מהו להעלות מנשיאות כפים ליוחסין א"ל פלוגתא דרב חסדא ורבי אבינא
Rav Jisda y Rabí Avina discreparon: uno dijo que se eleva desde la bendición sacerdotal al linaje y el otro dijo que no. Rav Najmán bar Yitzjak preguntó a Rava: ¿puede establecerse el linaje a partir de la bendición sacerdotal? Le respondió: es la disputa entre Rav Jisda y Rabí Avina.
הלכתא מאי א"ל אנא מתניתא ידענא דתניא ר' יוסי אומר גדולה חזקה שנאמר (עזרא ב, סא) ומבני הכהנים בני חביה בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות ברזילי הגלעדי אשה ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם המתיחשים ולא נמצאו ויגאלו מן הכהונה ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד כהן לאורים ותומים
Le preguntó: ¿cuál es la halajá? Rava respondió: conozco una baraita. Se enseñó que Rabí Yosé dice: grande es la fuerza de una posesión establecida, como está escrito: «Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Javayá, los hijos de Hakotz y los hijos de Barzilai, quien tomó por esposa a una de las hijas de Barzilai el guiladita y fue llamado por su nombre. Estos buscaron su registro genealógico, pero no fue encontrado, y fueron apartados del sacerdocio. El gobernador les dijo que no comieran de las ofrendas de santidad suprema hasta que se levantara un kohén con los Urim y Tumim».
אמר להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה בקדשי הגבול אף כאן בקדשי הגבול ואי סלקא דעתך מעלין מנשיאות כפים ליוחסין הני כיון דפרסי ידייהו אתי לאסוקינהו
Les dijo: «Permaneced en vuestra condición anterior. ¿Qué comíais en el exilio? Ofrendas consagradas que se comen fuera del Templo. También aquí comeréis únicamente esas ofrendas». Si pensaras que se establece el linaje basándose en la bendición sacerdotal, dado que ellos extendían sus manos para bendecir al pueblo, llegarían a ser elevados al linaje pleno.
שאני הכא דריע חזקייהו דאי לא תימא הכי למאן דאמר מעלין מתרומה ליוחסין כיון דאכלי בתרומה אתי לאסוקינהו אלא לאו משום דריע חזקייהו
Allí es diferente, porque su presunción de sacerdocio había quedado debilitada. Si no lo dijeras, según quien sostiene que se eleva desde la terumá al linaje, dado que ellos comían terumá, también llegarían a ser elevados. Debe concluirse que no era así porque su presunción había quedado debilitada.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.