ואסקיניה ואתו בי תרי ואמרי בן גרושה ובן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא ודכולי עלמא מצטרפין לעדות
Lo elevamos nuevamente. Después llegaron dos testigos y dijeron que era hijo de una divorciada o de una jalutzá, y volvimos a degradarlo. Finalmente llegó otro testigo y dijo: «Sé que es kohén». Todos están de acuerdo en que los dos testimonios individuales pueden combinarse.
והכא במיחש לזילותא דבי דינא קמיפלגי תנא קמא סבר כיון דאחתיניה לא מסקינן ליה חיישינן לזילותא דבי דינא ורשב"ג סבר אנן אחתינן ליה ואנן מסקינן ליה ולזילותא דבי דינא לא חיישינן
Discrepan sobre si debe temerse el desprestigio del tribunal. El primer tana sostiene que, dado que el tribunal ya lo degradó, no debe elevarlo nuevamente, para no causar desprestigio al tribunal. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que nosotros mismos lo degradamos y nosotros mismos podemos elevarlo; no tememos por el prestigio del tribunal.
מתקיף לה רב אשי אי הכי אפי' תרי ותרי נמי
Rav Ashí objetó: si fuera así, la misma discusión existiría incluso cuando hubiera dos testigos frente a otros dos.
אלא אמר רב אשי במצטרפין לעדות קמיפלגי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד ר' יהושע בן קרחה אמר אפי' בזה אחר זה ואין עדותן מתקיימת בב"ד עד שיעידו שניהם כאחד
Rav Ashí dijo: discrepan sobre si testimonios dados separadamente pueden combinarse, conforme a la disputa de los siguientes tanaítas. Se enseñó: los testimonios no se combinan a menos que ambos testigos hayan visto el hecho simultáneamente. Rabí Yehoshúa ben Korjá dice que pueden combinarse incluso si lo vieron uno después del otro. Sin embargo, el testimonio no se acepta en el tribunal hasta que ambos testifiquen simultáneamente.
ר' נתן אומר שומעין דבריו של זה היום וכשיבא חבירו למחר שומעין דבריו:
Rabí Natán dice: se escuchan hoy las palabras de un testigo y, cuando su compañero venga mañana, se escuchan también las suyas.
מתני׳ האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים על ידי ממון מותרת לבעלה על ידי נפשות אסורה לבעלה:
Mishná: una mujer que fue encarcelada por gentiles a causa de una deuda monetaria está permitida a su marido. Si fue encarcelada por una acusación que podía costarle la vida, queda prohibida a su marido.
גמ׳ אמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב לא שנו אלא שיד ישראל תקיפה על עובדי כוכבים אבל יד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן אפילו על ידי ממון אסורה לבעלה
Guemará: Rav Shemuel bar Rav Yitzjak dijo en nombre de Rav: esto se enseñó únicamente cuando el poder de Israel prevalece sobre los gentiles. Pero cuando los gentiles poseen plena autoridad sobre sí mismos, incluso si fue encarcelada por dinero, queda prohibida a su marido.
מתיב רבא העיד רבי יוסי הכהן ור' זכריה בן הקצב על בת ישראל שהורהנה באשקלון וריחקוה בני משפחתה ועדיה מעידים אותה שלא נסתרה ושלא נטמאה ואמרו להם חכמים אם אתם מאמינים שהורהנה האמינו שלא נסתרה ושלא נטמאה ואם אי אתם מאמינים שלא נסתרה ושלא נטמאה אל תאמינו שהורהנה
Rava objetó: Rabí Yosé HaKohén y Rabí Zejariá ben Hakatzav testificaron acerca de una mujer judía que fue entregada como garantía en Ashkelón y cuya familia se apartó de ella. Sus testigos declaraban que no estuvo recluida a solas ni fue violada. Los Sabios dijeron a la familia: «Si creéis que fue entregada como garantía, creed también que no estuvo recluida a solas ni fue violada. Y si no creéis que no estuvo recluida ni fue violada, tampoco creáis que fue entregada como garantía».
והא אשקלון דיד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן וקתני
Ashkelón era un lugar en el que los gentiles poseían plena autoridad y, sin embargo, se enseña…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
