Ketubot 31a:1
וקרע שיראין של חבירו
y simultáneamente rasgó las prendas de seda de otra persona.
וקרע שיראין של חבירו
y simultáneamente rasgó las prendas de seda de otra persona.
גופא אמר רב חסדא מודה רבי נחוניא בן הקנה בגונב חלבו של חבירו ואכלו שהוא חייב שכבר נתחייב בגנבה קודם שיבא לידי איסור חלב לימא פליגא דרבי אבין דאמר רבי אבין הזורק חץ מתחילת ארבע לסוף ארבע וקרע שיראין בהליכתו פטור שעקירה צורך הנחה היא הכא נמי הגבהה צורך אכילה היא
Volviendo al asunto: Rav Jisda dijo que Rabí Nejunia ben Hakaná reconoce que quien roba la grasa prohibida de su compañero y la come debe pagar, porque quedó obligado por el robo antes de incurrir en la prohibición de grasa. ¿Diremos que esto contradice a Rabí Avín? Rabí Avín dijo: quien lanza una flecha desde el comienzo de cuatro codos hasta el final de cuatro codos en el dominio público y, durante su vuelo, rompe unas prendas de seda, queda exento de pagarlas, porque el acto inicial de levantar la flecha es necesario para que repose al final. También aquí, levantar la grasa era necesario para comerla.
הכי השתא התם אי אפשר להנחה בלא עקירה הכא אפשר לאכילה בלא הגבהה דאי בעי גחין ואכיל אי נמי התם אי בעי לאהדורה לא מצי מהדר לה הכא מצי מהדר לה
La comparación no es válida. Allí es imposible que la flecha repose sin haber sido levantada y lanzada; aquí es posible comer sin levantar el alimento, pues podría inclinarse y comerlo en el lugar. También puede responderse que allí no puede recuperar la flecha después de lanzarla, mientras que aquí puede devolver la grasa antes de comerla.
מאי איכא בין האי לישנא להאי לישנא איכא בינייהו המעביר סכין ברה"ר וקרע שיראין בהליכתו להך לישנא דאמרת אי אפשר להנחה בלא עקירה הכא נמי אי אפשר להנחה בלא עקירה להך לישנא דאמרת לא מצי מהדר לה הכא מצי מהדר לה
¿Qué diferencia práctica existe entre estas dos explicaciones? La diferencia es quien transporta un cuchillo cuatro codos en el dominio público y, durante el trayecto, rasga prendas. Según la explicación de que es imposible que repose sin haber sido levantado, también aquí el levantamiento es necesario para el reposo. Según la explicación de que no puede devolver el objeto, aquí sí puede devolver el cuchillo.
גופא אמר רבי אבין הזורק חץ מתחלת ארבע לסוף ארבע וקרע שיראין בהליכתו פטור שעקירה צורך הנחה היא מתיב רב ביבי בר אביי הגונב כיס בשבת חייב שכבר נתחייב בגניבה קודם שיבא לידי איסור סקילה היה מגרר ויוצא מגרר ויוצא פטור שהרי איסור שבת וגניבה באין כאחד
Volviendo al asunto: Rabí Avín dijo que quien lanza una flecha desde el comienzo de cuatro codos hasta el final y rasga prendas durante el trayecto queda exento, porque levantarla era necesario para que reposara. Rav Bibi bar Abayé objetó: quien roba una bolsa en Shabat debe pagar por el robo, porque quedó obligado por el robo antes de incurrir en la prohibición de lapidación. Pero si la arrastró y la sacó del dominio del propietario, queda exento de pagar, porque la prohibición de Shabat y la adquisición del objeto robado ocurren simultáneamente.
ואמאי הכא נמי לימא הגבהה צורך הוצאה היא הכא במאי עסקינן כגון שהגביהו על מנת להצניעו ונמלך עליו והוציאו
¿Por qué en el primer caso no decimos que el levantamiento era necesario para la extracción? Se trata de cuando levantó la bolsa inicialmente para esconderla y después cambió de opinión y decidió sacarla.
וכי האי גוונא מי חייב והאמר רב סימון אמר רבי אמי אמר רבי יוחנן המפנה חפצים מזוית לזוית ונמלך עליהם והוציאן פטור שלא היתה עקירה משעה ראשונה לכך
¿En un caso semejante sería responsable por Shabat? Rabí Simón dijo en nombre de Rabí Amí, en nombre de Rabí Yojanán: quien mueve objetos de una esquina a otra dentro del mismo dominio y después decide sacarlos al dominio público está exento, porque el levantamiento original no se realizó con ese propósito.
לא תימא ע"מ להצניעו אלא אימא ע"מ להוציאו הכא במאי עסקינן כשעמד
No digas que la levantó para esconderla. Enmienda y di que la levantó con intención de sacarla. El caso se refiere a cuando se detuvo durante el trayecto.
עמד למאי אי לכתף אורחיה הוא אלא בעומד לפוש אבל לכתף מאי
¿Para qué se detuvo? Si fue para acomodar la carga sobre su hombro, eso forma parte de la manera normal de caminar. Debe tratarse de cuando se detuvo para descansar. Pero si se detuvo para acomodarla sobre el hombro, ¿cuál sería la ley?
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.