וקיימא לן דאינו לוקה ומשלם אמר עולא לא קשיא כאן באחותו נערה כאן באחותו בוגרת
Tenemos establecido que una persona no recibe azotes y paga simultáneamente. Ulá dijo: no hay contradicción. Aquí se trata de su hermana cuando es una joven; allí, cuando ya es adulta.
אחותו בוגרת נמי הא איכא בושת ופגם בשוטה והא איכא צערא במפותה
Incluso cuando su hermana es adulta, existen pagos por vergüenza y disminución de valor. Se trata de una mujer con discapacidad mental, que no experimenta vergüenza. Pero aún existe pago por dolor. Se trata de una mujer que consintió.
השתא דאתית להכי אפי' תימא אחותו נערה ביתומה ומפותה
Ahora que has llegado a esta explicación, incluso puedes decir que ambas enseñanzas tratan de una hermana joven: el caso se refiere a una huérfana que consintió, de modo que no hay pagos adicionales.
אלמא קסבר עולא כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מנא ליה לעולא הא גמר מחובל בחבירו מה חובל בחבירו דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי
Se deduce que Ulá sostiene que, siempre que existen simultáneamente una obligación monetaria y azotes, se paga el dinero y no se reciben azotes. ¿De dónde lo aprende? Lo deriva de quien hiere a su compañero. Así como quien hiere a su compañero y está sujeto tanto a pagos como a azotes paga y no recibe azotes, lo mismo se aplica a todos los casos.
מה לחובל בחבירו שכן חייב בחמשה דברים ואי ממונא לקולא שכן הותר מכללו בבית דין
Puede objetarse: quien hiere a su compañero es especial porque debe pagar cinco clases de indemnización. Y si consideras que el pago monetario constituye una indulgencia, ese caso es especial porque su prohibición fue permitida parcialmente al tribunal, que puede azotar.
אלא גמר מעדים זוממין מה עדים זוממין דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי
Más bien, lo deriva de los testigos conspiradores. Así como, cuando existen simultáneamente pagos y azotes, los testigos conspiradores pagan y no reciben azotes, lo mismo se aplica a todos los casos.
מה לעדים זוממין שכן אינן צריכים התראה ואי ממונא לקולא הוא שכן לא עשו מעשה
Puede objetarse: los testigos conspiradores son especiales porque no necesitan una advertencia previa. Y si el pago constituye una indulgencia, son especiales porque no realizaron físicamente ninguna acción.
אלא גמר מתרוייהו מה הצד השוה שבהן דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור ואי ממונא לקולא הוא שכן יש בהן צד הקל
Más bien, lo aprende de ambos casos conjuntamente. El aspecto común es que, aunque existen pagos y azotes, pagan y no reciben azotes. También en cualquier caso semejante se paga y no se reciben azotes. Puede objetarse: ambos poseen algún aspecto particularmente severo. Y si el pago es una indulgencia, ambos poseen algún aspecto particularmente leve.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
