Ketubot 33a
Ketubot 33a:1
חובל בחבירו נמי א"כ בטלת (דברים כה, ג) לא יוסיף פן יוסיף עדים זוממין נמי א"כ בטלת (דברים כה, ב) והיה אם בן הכות הרשע אלא עדים זוממין אפשר לקיומה בבן גרושה ובן חלוצה חובל בחבירו נמי איכא לקיומה כגון שהכהו הכאה שאין בה שוה פרוטה
También respecto a quien hiere a su compañero podría decirse que quedaría anulada la prohibición: «No añadirá más golpes». Y respecto a los testigos conspiradores quedaría anulada la ley: «Si el culpable merece azotes». Sin embargo, la prohibición de los testigos conspiradores puede cumplirse cuando testificaron que alguien era hijo de una divorciada o de una jalutzá. La prohibición de herir puede cumplirse cuando causó un daño inferior a una perutá.
Ketubot 33a:2
אחותו נמי איכא לקיומה באחותו בוגרת אמר לך ר' יוחנן האי תחת אשר עינה מיבעי ליה לכדאביי דאמר אביי אמר קרא (דברים כב, כט) תחת אשר עינה האי תחת אשר עינה מכלל דאיכא בושת ופגם
También la prohibición de la hermana puede cumplirse cuando ella es adulta. Rabí Yojanán podría responderte que necesita la expresión «por cuanto la afligió» para la enseñanza de Abayé. Abayé dijo que la expresión «por cuanto la afligió» implica que, además del pago de cincuenta selaim, existen pagos por vergüenza y disminución de valor.
Ketubot 33a:3
ועולא נפקא ליה מדרבא דאמר רבא אמר קרא (דברים כב, כט) ונתן האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים כסף הנאת שכיבה חמשים מכלל דאיכא בושת ופגם
Ulá aprende esos pagos de la enseñanza de Rava. Rava dijo: el versículo declara: «El hombre que se acostó con ella entregará al padre de la joven cincuenta piezas de plata». Los cincuenta son por el placer de la relación misma, lo que implica que existen pagos adicionales por vergüenza y disminución de valor.
Ketubot 33a:4
רבי אליעזר אומר עדים זוממין ממונא משלמי ומילקא לא לקי משום דלאו בני התראה נינהו אמר רבא תדע ניתרי בהו אימת ניתרי בהו מעיקרא אמרי אישתלין ניתרי בהו בשעת מעשה פרשי ולא מסהדי ניתרי בהו לבסוף מאי דהוה הוה
Rabí Eliezer dice que los testigos conspiradores pagan dinero y no reciben azotes, porque no son susceptibles de advertencia previa. Rava dijo: puedes comprobarlo. ¿Cuándo se les advertiría? Si se les advierte antes, dirán que olvidaron la advertencia. Si se les advierte en el momento del testimonio, se abstendrán y no testificarán. Si se les advierte después, lo ocurrido ya ocurrió.
Ketubot 33a:5
מתקיף לה אביי וניתרי בהו בתוך כדי דבור מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא וניתרי בהו מעיקרא ונרמז בהו רמוזי
Abayé objetó: podría advertírseles inmediatamente después del testimonio, dentro del tiempo necesario para saludar al maestro. Rav Ajá hijo de Rav Iká objetó: podría advertírseles antes mediante una señal.
Ketubot 33a:6
הדר אמר אביי לאו מילתא היא דאמרי אי סלקא דעתך עדים זוממין צריכין התראה כי לא מתרינן בהו לא קטלינן להו מי איכא מידי דאינהו בעו קטיל בלא התראה ואינהו בעו התראה הא בעינן ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו וליכא
Abayé se retractó y dijo: lo que dije no es correcto. Si pensaras que los testigos conspiradores necesitan advertencia, cuando no fueran advertidos no podríamos ejecutarlos. ¿Existe algo semejante, que ellos pretendieron matar a alguien sin que hubiera sido advertido, pero ellos mismos requieran advertencia? Necesitamos cumplir: «Haréis con él como conspiró hacer con su hermano», y aquí no se cumpliría.
Ketubot 33a:7
מתקיף לה רב סמא בריה דרב ירמיה אלא מעתה בן גרושה ובן חלוצה דלא מכאשר זמם קא מיתרבי ליבעי התראה אמר קרא (ויקרא כד, כב) משפט אחד יהיה לכם משפט השוה לכולכם
Rav Sama hijo de Rav Yirmeyá objetó: según eso, los testigos que declararon falsamente que alguien era hijo de una divorciada o de una jalutzá, cuya pena no se deriva de «como conspiró», deberían necesitar advertencia. El versículo dice: «Una misma ley habrá para vosotros»: una ley igual para todos.
Ketubot 33a:8
רב שישא בריה דרב אידי אמר חובל בחבירו נמי ממונא משלם ומילקא לא לקי מהכא (שמות כא, כב) וכי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה ואמר רבי אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר דכתיב (שמות כא, כג) ואם אסון יהיה ונתת נפש תחת נפש
Rav Shisha hijo de Rav Idi dijo: también quien hiere a su compañero paga dinero y no recibe azotes, y se aprende de aquí: «Si unos hombres riñen y golpean a una mujer embarazada y sus hijos salen». Rabí Elazar dijo que el versículo trata de una riña que podía causar una muerte, pues después está escrito: «Si ocurre una desgracia, darás vida por vida».
Ketubot 33a:9
היכי דמי אי דלא אתרו ביה אמאי מיקטיל אלא פשיטא דאתרו ביה ומותרה לדבר חמור הוי מותרה לדבר הקל ואמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש
¿Cuál es el caso? Si no fue advertido, ¿por qué sería ejecutado si la mujer muriera? Evidentemente fue advertido. Quien es advertido respecto a una pena severa se considera advertido también respecto a una pena más leve. Aun así, la Torá dice que, si no hubo muerte, debe pagar.
Ketubot 33a:10
מתקיף לה רב אשי ממאי דמותרה לדבר חמור הוי מותרה לדבר הקל דלמא לא הוי אם תמצא לומר הוי ממאי דמיתה חמורה
Rav Ashí objetó: ¿de dónde sabes que una advertencia por una pena severa sirve también para una más leve? Quizá no. Y aun suponiendo que sí, ¿de dónde sabes que la muerte es más severa?
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