להא מילתא נמי ליגמרו מהדדי אמר קרא (שמות כב, טו) מהר ימהרנה לו לאשה לו מדעתו:
…¿por qué no se derivan también en este punto? La respuesta es que respecto del seductor dice: «Ciertamente la tomará para él por esposa», y «para él» indica que depende de su consentimiento.
כיצד שותה בעציצו כו': אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ניתי עשה ונדחה ל"ת
Respecto de la enseñanza de que el violador debe permanecer con ella, Rav Kahana dijo que presentó ante Rav Zevid de Nehardea la siguiente dificultad: que venga el precepto positivo de casarse con ella y rechace la prohibición negativa que impide ese matrimonio.
אמר לי היכא אמרינן ניתי עשה ונידחי ל"ת כגון מילה בצרעת דלא אפשר לקיומיה לעשה אבל הכא אי אמרה דלא בעינא מי איתיה לעשה כלל:
Rav Zevid respondió: un precepto positivo rechaza una prohibición cuando no existe otra forma de cumplirlo, como la circuncisión en un lugar con tzaraat. Pero aquí, si ella dice que no quiere casarse, el precepto positivo desaparece por completo. Por tanto, no tiene fuerza para desplazar la prohibición.
מתני׳ יתומה שנתארסה ונתגרשה ר' אלעזר אומר האונס חייב והמפתה פטור:
Mishná: una huérfana que estuvo comprometida y se divorció: Rabí Elazar dice que el violador debe pagar, pero el seductor está exento.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר יש לה קנס וקנסה לעצמה ממאי מדקתני יתומה ר"א אומר האונס חייב והמפתה פטור
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que Rabí Elazar enseñó esto siguiendo a su maestro Rabí Akiva, quien sostiene que una joven comprometida y divorciada tiene derecho a multa y que esta le pertenece a ella. ¿De dónde se deduce?
יתומה פשיטא אלא הא קמ"ל דנערה שנתארסה ונתגרשה כיתומה מה יתומה לעצמה אף נערה שנתארסה ונתגרשה לעצמה
Porque la Mishná menciona a una huérfana, aunque el caso sería evidente. Enseña que una joven comprometida y divorciada es jurídicamente como una huérfana: así como la multa de la huérfana le pertenece a ella, también la de aquella joven.
א"ר זירא אמר רבה בר שילא אמר רב המנונא סבא א"ר אדא בר אהבה אמר רב הלכה כר' אלעזר קרי רב עליה דרבי אלעזר טובינא דחכימי:
Rabí Zeira dijo en nombre de Rabá bar Sheila, quien lo dijo en nombre de Rav Hamnuna el Anciano, en nombre de Rav Ada bar Ahavá, en nombre de Rav: la halajá sigue a Rabí Elazar. Rav llamó a Rabí Elazar «el más afortunado de los Sabios».
מתני׳ איזהו בושת הכל לפי המבייש והמתבייש פגם רואין אותה כאילו היא שפחה נמכרת בשוק כמה היתה יפה וכמה היא יפה קנס שוה בכל אדם וכל שיש לו קצבה מן התורה שוה בכל אדם:
Mishná: ¿cómo se calcula la vergüenza? De acuerdo con la dignidad de quien avergonzó y de quien fue avergonzada. La depreciación se calcula como si ella fuera una esclava vendida en el mercado: cuánto valía antes y cuánto vale ahora. La multa es igual para todas, y toda cantidad fijada por la Torá es uniforme.
גמ׳ ואימא חמשים סלעים אמר רחמנא מכל מילי א"ר זירא יאמרו בעל בת מלכים חמשים בעל בת הדיוטות חמשים א"ל אביי אי הכי גבי עבד נמי יאמרו עבד נוקב מרגליות שלשים עבד עושה
Guemará: podría decirse que los cincuenta siclos fijados por la Torá incluyen todos los conceptos. Rabí Zeira respondió: ¿dirá la gente que quien violó a una princesa paga cincuenta y quien violó a una mujer humilde también cincuenta? Abayé objetó: en el caso de un esclavo muerto por un toro también se pagan treinta siclos tanto si era un tallador de perlas como si era un trabajador humilde…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
9
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות מ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
