Ketubot 40b:1
מעשה מחט שלשים
…que hacía trabajos con una aguja.
מעשה מחט שלשים
…que hacía trabajos con una aguja.
אלא א"ר זירא אילו באו עליה שנים אחד כדרכה ואחד שלא כדרכה יאמרו בעל שלימה חמשים בעל פגומה חמשים א"ל אביי אי הכי גבי עבד נמי יאמרו עבד בריא שלשים עבד מוכה שחין שלשים
Rabí Zeira propuso entonces: si dos hombres mantuvieron relaciones con ella, uno de manera natural y otro de manera antinatural, ¿puede decirse que ambos pagan cincuenta aunque uno la encontró intacta y el otro ya depreciada? Abayé volvió a objetar: en el caso del esclavo también se pagan treinta tanto por uno sano como por uno enfermo.
אלא אמר אביי אמר קרא (דברים כב, כט) תחת אשר עינה הני תחת אשר עינה מכלל דאיכא בושת ופגם רבא אמר אמר קרא (דברים כב, כט) ונתן האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים כסף הנאת שכיבה נ' מכלל דאיכא בושת ופגם
Abayé explicó que el versículo dice: «Por cuanto la afligió». Los cincuenta corresponden específicamente a la aflicción, lo que implica que vergüenza y depreciación son pagos adicionales. Rava dijo: «El hombre que se acostó con ella entregará al padre de la joven cincuenta siclos». Los cincuenta son por el beneficio de la relación; por tanto, vergüenza y depreciación son adicionales.
ואימא לדידה א"ק (במדבר ל, יז) בנעוריה בית אביה כל שבח נעוריה לאביה
¿Por qué se entregan al padre y no a ella? Porque dice: «Durante su juventud, en la casa de su padre», enseñando que todo beneficio económico de su juventud pertenece al padre.
ואלא הא דאמר רב הונא אמר רב מנין שמעשה הבת לאביה שנאמר (שמות כא, ז) וכי ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת מעשה ידיה לאביה למה לי תיפוק ליה מבנעוריה בית אביה אלא ההיא בהפרת נדרים הוא דכתי'
Pero Rav Huna dijo en nombre de Rav que el derecho del padre sobre el trabajo de su hija se deriva de: «Cuando un hombre venda a su hija como esclava». Así como el trabajo de la esclava pertenece a su amo, el de la hija pertenece al padre. ¿Para qué se necesita esta derivación si ya se aprende de «en la casa de su padre»? Porque ese versículo se refiere específicamente a la anulación de votos.
וכי תימא נילף מיניה ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן אלא מסתברא דאביה הוי דאי בעי מסר לה למנוול ומוכה שחין:
No se aprende una ley monetaria de una ley ritual. Tampoco puede aprenderse del pago de una multa, pues no se derivan leyes monetarias ordinarias de las multas. En realidad, es razonable que vergüenza y depreciación pertenezcan al padre, porque él podría haberla entregado en matrimonio a una persona desagradable o enferma.
פגם רואין אותה כאילו היא שפחה נמכרת: היכי שיימינן לה אמר אבוה דשמואל אומדין כמה אדם רוצה ליתן בין שפחה בתולה לשפחה בעולה לשמשו
La Mishná dice que la depreciación se calcula como si fuera una esclava vendida. ¿Cómo se realiza la tasación? El padre de Shemuel dijo: se estima cuánto pagaría una persona por la diferencia entre una esclava virgen y una no virgen para que le sirva.
שפחה בעולה לשמשו מאי נפקא ליה מינה אלא בין שפחה בעולה לשפחה שאינה בעולה להשיאה לעבדו ולעבדו מאי נפקא ליה מינה בעבד שיש לו לרבו קורת רוח הימנו:
Pero ¿qué diferencia le produce al amo la virginidad de una esclava destinada al servicio? Debe decirse: la diferencia entre una esclava no virgen y una virgen destinada a casarse con su esclavo. ¿Y qué beneficio obtiene de ello? Se trata de un esclavo cuyo bienestar causa satisfacción a su amo.
מתני׳ כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר קטנה יש לה מכר ואין לה קנס נערה יש לה קנס ואין לה מכר הבוגרת אין לה לא מכר ולא קנס:
Mishná: donde existe el derecho del padre a vender a su hija como esclava, no existe multa; y donde existe multa, no existe derecho de venta. Una menor puede ser vendida, pero no tiene multa. Una na’ará tiene multa, pero no puede ser vendida. Una bogueret no tiene ni venta ni multa.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים יש לה קנס במקום מכר דתניא קטנה מבת יום אחד ועד שתביא שתי שערות יש לה מכר ואין לה קנס משתביא שתי שערות עד שתיבגר יש לה קנס ואין לה מכר דברי ר"מ שהיה ר"מ אומר כ"מ שיש מכר אין קנס וכ"מ שיש קנס אין מכר וחכמים אומרים קטנה מבת ג' שנים ויום אחד ועד שתיבגר יש לה קנס
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: esta es la opinión de Rabí Meir. Los Sabios dicen que una menor puede recibir multa durante el período en que también puede ser vendida. Rabí Meir sostiene que desde un día de edad hasta que presenta dos vellos puede ser vendida y no tiene multa; desde los dos vellos hasta la bogrut tiene multa y no puede ser vendida. Los Sabios dicen que desde tres años y un día hasta la bogrut tiene multa.
קנס אין מכר לא אימא אף קנס במקום מכר א"ר חסדא מ"ט דר"מ א"ק (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה במהוה עצמה הכתוב מדבר ורבנן אמר ר"ל א"ק נערה אפילו קטנה במשמע
¿Significa que solamente tiene multa y no puede ser vendida? Debe leerse que también tiene multa durante el período de venta. Rav Jisda explicó la razón de Rabí Meir: «Será para él por esposa» se refiere a quien puede producir por sí misma un matrimonio, es decir, una na’ará. Los Sabios interpretan que la palabra «na’ará» puede incluir incluso a una menor.
שמעה רב פפא בריה דרב חנן מבי כלוחית אזל אמרה קמיה דרב שימי בר אשי א"ל אתון אהא מתניתו לה אנן אהא מתנינן לה אמר ר"ל המוציא שם רע על הקטנה פטור שנא' (דברים כב, יט) ונתנו לאבי הנערה נערה מלא דיבר הכתוב
Rav Papa, hijo de Rav Janán de Bei Kelujit, escuchó esta explicación y la presentó ante Rav Shimi bar Ashi. Este respondió: vosotros la aplicáis a esta Mishná, pero nosotros la enseñamos respecto de otra declaración de Reish Lakish: quien difama a una menor está exento, porque dice: «Entregarán al padre de la na’ará», con la palabra escrita de forma completa.
מתקיף לה רב אדא בר אהבה טעמא דכתב רחמנא נערה הא לאו הכי הוה אמינא אפילו קטנה והא כתיב (דברים כב, כ) ואם אמת היה הדבר הזה לא נמצאו בתולים לנערה והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה וקטנה לאו בת עונשין היא אלא כאן נערה הא כל מקום שנאמר נער אפילו קטנה במשמע:
Rav Ada bar Ahavá objetó: ¿solamente porque la palabra está escrita completa se excluye a la menor? Sin eso podría pensarse que se la incluye, aunque está escrito que, si la acusación es cierta, la joven será apedreada, y una menor no está sujeta a castigo. La conclusión es que solamente aquí «na’ará» excluye a una menor; en otros lugares, la forma abreviada puede incluirla.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות מ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.