Ketubot 41b:1
הא מני ר' יוסי הגלילי היא דאמר תם משלם חצי כופר
…porque esta baraita puede seguir a Rabí Yosí Haglilí, quien sostiene que un toro tam paga medio rescate.
הא מני ר' יוסי הגלילי היא דאמר תם משלם חצי כופר
…porque esta baraita puede seguir a Rabí Yosí Haglilí, quien sostiene que un toro tam paga medio rescate.
ת"ש המית שורי את פלוני או שורו של פלוני הרי זה משלם על פי עצמו מאי לאו בתם לא במועד
Ven y escucha de la Mishná: «Mi toro mató a tal persona o al toro de tal persona» paga por su confesión. ¿No se refiere a un toro tam? No, se refiere a un muad.
אבל בתם מאי אינו משלם על פי עצמו אדתני סיפא עבדו של פלוני אינו משלם ע"פ עצמו ניפלוג וניתני בדידה במה דברים אמורים במועד אבל תם אינו משלם על פי עצמו כולה במועד קמיירי
Pero si fuera tam, ¿no pagaría por su confesión? En lugar de enseñar después el caso del esclavo, la Mishná podría haber distinguido dentro del mismo caso: esto se aplica al muad, pero el tam no paga por confesión. La respuesta es que toda la Mishná trata de un muad.
ת"ש זה הכלל כל המשלם יתר על מה שהזיק אינו משלם ע"פ עצמו הא פחות ממה שהזיק משלם ע"פ עצמו לא תימא הא פחות ממה שהזיק אלא אימא הא כמה שהזיק משלם ע"פ עצמו
Ven y escucha la regla: «Todo aquel que paga más de lo que dañó no paga por confesión». Esto parece implicar que quien paga menos de lo que dañó sí paga por confesión. No debe inferirse «menos», sino solamente que quien paga exactamente lo dañado sí paga.
אבל פחות מאי אינו משלם ע"פ עצמו ליתני זה הכלל כל שאינו משלם כמה שהזיק אינו משלם על פי עצמו דמשמע פחות ומשמע יתר תיובתא
Pero si quien paga menos tampoco paga, la Mishná debería decir: «Todo aquel que no paga exactamente lo que dañó no paga por confesión», frase que incluiría tanto menos como más. Esta es una refutación.
והלכתא פלגא ניזקא קנסא תיובתא והלכתא אין טעמא מאי איתותב משום דלא קתני כמה שהזיק לא פסיקא ליה כיון דאיכא חצי נזק צרורות דהלכתא גמירי לה דממונא הוא משום הכי לא קתני
A pesar de la refutación, la halajá establece que medio daño es una multa. ¿Cómo puede mantenerse? La objeción se basó en que la Mishná no dijo «exactamente lo que dañó», pero no podía formularlo así porque existe el medio daño causado por piedras impulsadas por el animal, que por tradición es considerado indemnización monetaria. Por eso la regla no es absoluta.
והשתא דאמרת פלגא ניזקא קנסא האי כלבא דאכל אימרי ושונרא דאכיל תרנגולי רברבי משונה הוא ולא מגבינן בבבל אבל זוטרי אורחיה הוא ומגבינן
Ahora que se estableció que el medio daño ordinario es una multa, si un perro come ovejas o un gato come gallinas grandes, es una conducta anormal y no se cobra la multa en Babilonia. Pero si el gato come polluelos pequeños, es su conducta normal y se cobra como daño ordinario.
ואי תפס לא מפקינן מיניה ואי אמר אקבעו לי זימנא לארץ ישראל מקבעינן ליה ואי לא אזיל משמתינן ליה
Si el perjudicado ya tomó bienes por su cuenta, no se los retira. Y si pide que se fije una fecha para juzgar el caso en la Tierra de Israel, se fija. Si el demandado no acude, se lo excomulga.
בין כך ובין כך משמתינן ליה דאמרינן ליה סליק הזיקך מדרבי נתן דתניא ר' נתן אומר מנין שלא יגדל אדם כלב רע בתוך ביתו ולא יעמיד סולם רעוע בתוך ביתו שנאמר (דברים כב, ח) ולא תשים דמים בביתך:
En cualquier caso, también se excomulga al dueño del animal peligroso hasta que elimine el peligro. Se le dice: «Retira aquello que causa daño», de acuerdo con Rabí Natán: una persona no debe criar un perro peligroso ni mantener una escalera inestable en su casa, pues dice: «No pondrás sangre en tu casa».
הדרן עלך אלו נערות
Hemos concluido el capítulo «Estas jóvenes».
מתני׳ נערה שנתפתתה בושתה ופגמה וקנסה של אביה והצער בתפוסה עמדה בדין עד שלא מת האב הרי הן של אב מת האב הרי הן של אחין
Mishná: respecto de una na’ará seducida, la vergüenza, depreciación y multa pertenecen al padre; y el sufrimiento, en el caso de violación. Si compareció ante el tribunal antes de la muerte del padre, los pagos pertenecen al padre; si él murió después, pasan a los hermanos.
לא הספיקה לעמוד בדין עד שמת האב הרי הן של עצמה עמדה בדין עד שלא בגרה הרי הן של אב מת האב הרי הן של אחין לא הספיקה לעמוד בדין עד שבגרה הרי הן של עצמה רבי שמעון אומר אם לא הספיקה לגבות עד שמת האב הרי הן של עצמה
Si no compareció ante el tribunal antes de la muerte del padre, los pagos le pertenecen a ella. Si compareció antes de alcanzar la bogrut, pertenecen al padre; si él murió, pasan a los hermanos. Si alcanzó la bogrut antes del juicio, le pertenecen a ella. Rabí Shimón dice que, si el padre murió antes de que se cobrara efectivamente, pertenecen a ella.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.