Ketubot 42a:1
מעשה ידיה ומציאתה אע"פ שלא גבתה מת האב הרי הן של אחין:
En cambio, sus ingresos laborales y objetos encontrados, aunque todavía no se hubieran cobrado antes de la muerte del padre, pertenecen a los hermanos.
מעשה ידיה ומציאתה אע"פ שלא גבתה מת האב הרי הן של אחין:
En cambio, sus ingresos laborales y objetos encontrados, aunque todavía no se hubieran cobrado antes de la muerte del padre, pertenecen a los hermanos.
גמ׳ מאי קמ"ל תנינא המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער לאביה איצטריך ליה לאביה נמי פשיטא מדקא יהיב מפתה דאי לעצמה אמאי יהיב מפתה מדעתה עבד
Guemará: ¿qué novedad enseña la Mishná? Ya aprendimos que el seductor paga tres conceptos y el violador cuatro. ¿Quizá la novedad es que se pagan al padre? Eso también es evidente, pues si la multa de la seducción perteneciera a ella, ¿por qué pagaría el seductor, si actuó con su consentimiento?
עמדה בדין איצטריכא ליה פלוגתא דר"ש ורבנן
La novedad es la distinción entre haber comparecido o no ante el tribunal, relacionada con la disputa entre Rabí Shimón y los Sabios.
תנן התם אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי משביעך אני ואמר אמן ואח"כ הודה חייב
Aprendimos en otro lugar: si el padre dice: «Violaste o sedujiste a mi hija», el acusado niega, el padre le exige juramento, él responde «amén» y posteriormente confiesa, está obligado a llevar una ofrenda por falso juramento.
ר"ש פוטר שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אמרו לו אע"פ שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אבל משלם בושת ופגם ע"פ עצמו
Rabí Shimón lo exime porque una multa no se paga por confesión propia. Los Sabios le dijeron: aunque la multa no se paga por confesión, vergüenza y depreciación sí se pagan por confesión.
בעא מיניה אביי מרבה האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והעמדתיך בדין ונתחייבת לי ממון והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי ולא העמדתני בדין ולא נתחייבתי לך ממון ונשבע והודה לר' שמעון מאי
Abayé preguntó a Rabá: si el padre le dice: «Violaste o sedujiste a mi hija, te llevé al tribunal y fuiste condenado a pagarme», y el acusado niega todo, jura falsamente y después confiesa, ¿qué diría Rabí Shimón?
כיון דעמד בדין ממונא הואי ומיחייב עליה קרבן שבועה או דלמא אע"ג דעמד בדין קנס הוי א"ל ממונא הוי ומיחייב עליה קרבן שבועה
¿Como ya hubo sentencia, la obligación se convirtió en dinero ordinario y debe una ofrenda por el juramento? ¿O continúa siendo una multa incluso después de la sentencia? Rabá respondió que se convierte en una deuda monetaria y debe la ofrenda.
איתיביה ר"ש אומר יכול האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי המית שורך את עבדי והוא אומר לא המית או שאמר לו עבדו הפלת את שיני וסימית את עיני והוא אומר לא הפלתי ולא סימיתי ונשבע והודה יכול יהא חייב
Abayé objetó con una baraita: Rabí Shimón dice que podría pensarse que quien niega haber violado o seducido a la hija de otro, quien niega que su toro mató al esclavo de otro, o un esclavo que niega haber arrancado el diente o cegado el ojo de su amo, y después de jurar confiesa, está obligado.
ת"ל (ויקרא ה, כא) וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו או מצא אבידה וכחש בה ונשבע על שקר מה אלו מיוחדין שהן ממון אף כל שהן ממון יצאו אלו שהן קנס
Por eso dice: «Negare a su prójimo respecto de un depósito, un préstamo, robo, salario retenido o una pérdida encontrada». Así como esos casos son obligaciones monetarias, también cualquier caso debe ser monetario; quedan excluidos estos, porque son multas.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.