הכא נמי היינו טעמא דלא גביא מדלא כתב לה אוסיפית לך מאה אמאתים אחולי אחילתיה לשעבודא קמא
También respecto de los cien adicionales, la razón por la que no puede cobrarlos separadamente es que, al no escribir «te añado cien sobre los doscientos», se entiende que renunció al gravamen anterior.
אמר מר אי בעיא בהאי גביא אי בעיא בהאי גביא לימא פליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן שני שטרות היוצאין בזה אחר זה ביטל שני את הראשון
Se dijo que puede cobrar mediante cualquiera de los dos documentos. ¿Acaso esto contradice a Rav Najmán, quien sostiene que dos documentos sucesivos sobre la misma obligación hacen que el segundo anule al primero?
לאו מי איתמר עלה אמר רב פפא ומודה ר"נ דאי אוסיף ביה דיקלא לתוספת כתביה הכא נמי הא אוסיף לה מידי
Rav Papa explicó que Rav Najmán admite que, si el segundo documento añade una palmera, fue escrito para añadir y no para anular. Aquí también existe una adición.
גופא אמר רב נחמן שני שטרות היוצאין בזה אחר זה ביטל שני את הראשון אמר רב פפא ומודה רב נחמן דאי אוסיף ביה דיקלא לתוספת כתביה פשיטא ראשון במכר ושני במתנה ליפות כחו הוא דכתב ליה משום דינא דבר מצרא
Volviendo al principio: Rav Najmán dijo que dos documentos sucesivos hacen que el segundo anule al primero. Rav Papa añadió que, si el segundo incluye una palmera adicional, se escribió como complemento. Es evidente que, si el primero es una venta y el segundo un regalo, este se escribió para fortalecer al comprador frente al derecho de preferencia de un vecino.
וכל שכן ראשון במתנה ושני במכר דאמרינן משום דינא דבעל חוב הוא דכתב כן
Con mayor razón, si el primero es un regalo y el segundo una venta, puede entenderse que se escribió para fortalecerlo frente a los acreedores del vendedor.
אלא אי שניהם במכר שניהם במתנה ביטל שני את הראשון מאי טעמא רפרם אמר אימר אודויי אודי ליה רב אחא אמר אימר אחולי אחליה לשיעבודיה
La regla de anulación solamente se aplica cuando ambos son documentos de venta o ambos de regalo. ¿Por qué el segundo anula al primero? Rafram dijo que quizá el beneficiario reconoció que el primer documento era defectuoso. Rav Aja dijo que quizá renunció al gravamen de la primera fecha.
מאי בינייהו איכא בינייהו אורועי סהדי
¿Cuál es la diferencia práctica? Si se descubre que los testigos del primer documento eran inválidos.
ולשלומי פירי ולטסקא
También respecto de la devolución de frutos consumidos y el pago del impuesto de la tierra.
מאי הוי עלה דכתובה ת"ש דאמר רב יהודה אמר שמואל משום ר"א בר"ש מנה מאתים מן האירוסין ותוספת מן הנישואין
¿Cuál es la conclusión respecto de la ketubá? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel, en nombre de Rabí Elazar bar Shimón: los cien o doscientos se cobran desde el compromiso y la adición desde el matrimonio.
וחכ"א אחד זה ואחד זה מן הנישואין והלכתא אחד זה ואחד זה מן הנישואין:
Los Sabios dicen que tanto la cantidad básica como la adición se cobran desde el matrimonio. La halajá sigue a los Sabios.
מתני׳ הגיורת שנתגיירה בתה עמה וזינתה הרי זו בחנק אין לה לא פתח בית האב ולא מאה סלע
Mishná: una conversa que se convirtió junto con su hija, y la hija cometió adulterio después de comprometerse, es ejecutada por estrangulamiento. No se realiza la ejecución en la entrada de la casa de su padre y el marido difamador no paga cien siclos.
היתה הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה הרי זו בסקילה ואין לה לא פתח בית האב ולא מאה סלע היתה הורתה ולידתה בקדושה הרי היא כבת ישראל לכל דבריה
Si fue concebida antes de la conversión pero nació después, es ejecutada por lapidación, aunque no en la entrada de la casa paterna y sin pago de cien siclos. Si fue concebida y nació después de la conversión, es como cualquier hija de Israel.
יש לה אב ואין לה פתח בית האב יש לה פתח בית האב ואין לה אב הרי זו בסקילה לא נאמר (דברים כב, כא) פתח בית אב אלא למצוה:
Si tiene padre pero la casa paterna ya no existe, o existe la casa pero el padre murió, es lapidada. La expresión «entrada de la casa de su padre» se dijo como forma ideal del procedimiento, no como requisito indispensable.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
