סוקלין אותה על פתח בית אביה כלומר ראו גידולים שגידלתם באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה סוקלין אותה על פתח שער העיר סרחה ולבסוף בגרה תידון בחנק
…es apedreada en la entrada de la casa de su padre, como diciendo: «Ved lo que criasteis». Si los testigos llegan cuando todavía se encuentra en la casa paterna y declaran que adulteró allí, es apedreada en la entrada de la ciudad. Si pecó siendo joven pero alcanzó la bogrut antes del juicio, es ejecutada por estrangulamiento.
למימרא דכל היכא דאישתני גופא אישתני קטלא ורמינהי נערה המאורסה שזינתה ומשבגרה הוציא עליה שם רע הוא אינו לוקה ואינו נותן מאה סלע היא וזוממיה מקדימין לבית הסקילה
¿Significa esto que cada vez que cambia su condición física también cambia su pena? Se enseñó que una joven comprometida que adulteró y, después de alcanzar la bogrut, fue difamada por su marido, él no recibe latigazos ni paga cien siclos, pero ella y los testigos conspiradores se dirigen primero al lugar de lapidación.
היא וזוממיה ס"ד אלא או היא או זוממיה מקדימין לבית הסקילה
¿Ella y los testigos conjuntamente? Debe leerse: ella, si la acusación es verdadera, o los testigos, si resultan conspiradores, son llevados a la lapidación.
אמר רבא מוציא שם רע קאמרת שאני מוציא שם רע דחידוש הוא דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה בעלמא וזינתה בחנק ואילו מוציא שם רע בסקילה
Rava respondió: el caso de la difamación es diferente porque contiene una innovación. Normalmente, una mujer que entró a la jupá sin haber tenido relaciones y después adultera recibe estrangulamiento; sin embargo, en el caso de difamación puede recibir lapidación.
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא דלמא כי חדית רחמנא היכא דלא אישתני גופא אבל היכא דאישתני גופא לא חדית רחמנא
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, respondió a Rava: quizá la innovación de la Torá se aplica solamente cuando su condición física no cambió, pero no después de alcanzar la bogrut.
אלא אמר רב נחמן בר יצחק אישתני ולא אישתני תנאי היא דתנן חטאו עד שלא נתמנו ונתמנו הרי הן כהדיוטות
Rav Najmán bar Yitzjak explicó que la cuestión de si un cambio de condición modifica la pena depende de una disputa tanaítica. Aprendimos: si ciertas personas pecaron antes de ser nombradas para un cargo y fueron nombradas después, llevan la ofrenda de personas comunes.
רבי שמעון אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבים משנתמנו פטורים
Rabí Shimón dice que, si conocieron su pecado antes del nombramiento, están obligados; si lo descubrieron después de ser nombrados, quedan exentos.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
