אימור דשמעינן ליה לר"ש דאזיל אף בתר ידיעה דאזיל בתר ידיעה ולא אזיל בתר חטאה מי שמעת ליה א"כ לייתי קרבן כי דהשתא משוח פר ונשיא שעיר
Aunque Rabí Shimón toma en cuenta el momento en que se conoce el pecado, ¿hemos oído que ignore completamente el momento del pecado? Si siguiera solamente la situación actual, el Kohén Gadol debería llevar un toro y el dirigente un macho cabrío, de acuerdo con sus cargos presentes.
האמר ליה ר' יוחנן לתנא תני תידון בסקילה ואמאי נערה המאורסה אמר רחמנא והא בוגרת היא א"ר אילעא אמר קרא הנערה הנערה שהיתה כבר
Rabí Yojanán dijo al recitador de mishnayot: enseña que la joven será lapidada. ¿Por qué, si la Torá habla de una na’ará comprometida y ahora es bogueret? Rabí Ilaá respondió que la forma «la na’ará» significa «la que anteriormente fue na’ará».
א"ל רבי חנניא לרבי אילעא אי הכי מילקא נמי לילקי ומאה סלע נמי לישלם א"ל רחמנא ניצלן מהאי דעתא אדרבה רחמנא ניצלן מדעתא דידך
Rabí Janania preguntó a Rabí Ilaá: según eso, el marido también debería recibir latigazos y pagar cien siclos. Rabí Ilaá respondió: que el Misericordioso nos proteja de esa opinión. Rabí Janania replicó: al contrario, que nos proteja de la tuya.
וטעמא מאי אמר רבי יצחק בר אבין ואיתימא רבי יצחק בר אבא זו מעשיה גרמו לה וזה עקימת שפתיו גרמו לו זו מעשיה גרמו לה כשהיא זנאי נערה זנאי וזה עקימת שפתיו גרמו לו אימת קא מיחייב ההיא שעתא וההיא שעתא בוגרת הואי
¿Cuál es la explicación? Rabí Yitzjak bar Avín, o bar Aba, dijo: la pena de ella es causada por sus actos; cuando adulteró era na’ará. La obligación de él es causada por el movimiento de sus labios; cuando formuló la acusación ya era bogueret.
ת"ר נערה המאורסה שזינתה סוקלין אותה על פתח בית אביה אין לה פתח בית האב סוקלין אותה על פתח שער העיר ההיא ובעיר שרובה עובדי כוכבים סוקלין אותה על פתח בית דין כיוצא בדבר אתה אומר העובד עבודת כוכבים סוקלין אותו על שער שעבד בו ובעיר שרובה עובדי כוכבים סוקלין אותו על פתח בית דין
Los Sabios enseñaron: una na’ará comprometida que adulteró es apedreada en la entrada de la casa de su padre. Si no existe esa entrada, en la puerta de la ciudad. En una ciudad mayoritariamente no judía, en la entrada del tribunal. De manera similar, un idólatra es apedreado en la puerta de la ciudad donde sirvió al ídolo; si la ciudad es mayoritariamente no judía, en la entrada del tribunal.
מנא הני מילי דתנו רבנן שעריך זה שער שעבד בו אתה אומר שער שעבד בו או אינו אלא שער שנידון בו
¿De dónde se deriva? «Tus puertas» significa la puerta donde realizó el culto. ¿O significa la puerta donde fue juzgado?
נאמר שעריך למטה ונאמר שעריך למעלה מה שעריך האמור למעלה שער שעבד בו אף שעריך האמור למטה שער שעבד בו
La palabra «tus puertas» aparece tanto en el pasaje de la investigación como en el de la ejecución. Así como arriba se refiere a la ciudad donde realizó el culto, también abajo.
דבר אחר שעריך ולא שערי עובדי כוכבים האי שעריך הא אפיקתיה אם כן לימא קרא שער מאי שעריך שמע מינה תרתי
Otra interpretación: «Tus puertas», pero no las puertas de una ciudad de idólatras. ¿Cómo puede derivarse esto si la palabra ya fue utilizada? Si solamente quisiera decir «puerta», habría escrito en singular; al escribir «tus puertas», se aprenden ambas cosas.
אשכחן עבודת כוכבים נערה המאורסה מנא לן
Esto explica la idolatría. ¿De dónde se deriva respecto de una joven comprometida?
א"ר אבהו גמר פתח מפתח ופתח משער ושער משעריך
Rabí Abahu dijo que se deriva mediante una cadena de equivalencias: «entrada» de «entrada», «entrada» de «puerta» y «puerta» de «tus puertas».
תנו רבנן המוציא שם רע לוקה ונותן מאה סלע רבי יהודה אומר ללקות לוקה מכל מקום מאה סלע בעל נותן לא בעל אינו נותן
Los Sabios enseñaron: quien difama a su esposa recibe latigazos y paga cien siclos. Rabí Yehudá dice que recibe latigazos en cualquier caso, pero solamente paga los cien siclos si mantuvo relaciones con ella.
קא מיפלגי בפלוגתא דרבי אליעזר בן יעקב ורבנן והכי קאמר המוציא שם רע לוקה ונותן מאה סלע בין בעל בין שלא בעל כרבנן ר' יהודה אומר ללקות לוקה מ"מ מאה סלע בעל נותן לא בעל אינו נותן כר"א בן יעקב
Esta disputa corresponde a la discusión entre Rabí Eliezer ben Yaakov y los Sabios. Según los Sabios, recibe latigazos y paga tanto si mantuvo relaciones como si no. Rabí Yehudá sigue a Rabí Eliezer ben Yaakov respecto del dinero, pero sostiene que recibe latigazos de todas maneras.
איכא דאמרי כולה כרבי אליעזר בן יעקב והכי קאמר המוציא שם רע לוקה ונותן מאה סלע והוא שבעל רבי יהודה אומר ללקות לוקה מ"מ
Otra versión dice que todos siguen a Rabí Eliezer ben Yaakov: quien difama recibe latigazos y paga cien siclos solamente si mantuvo relaciones. Rabí Yehudá añade que los latigazos se aplican de cualquier manera.
וסבר רבי יהודה ללקות לוקה מ"מ והתניא רבי יהודה אומר בעל לוקה לא בעל אינו לוקה אמר רב נחמן בר יצחק לוקה מכת מרדות מדרבנן
Pero se enseñó que Rabí Yehudá dice: si mantuvo relaciones recibe latigazos, y si no, no. Rav Najmán bar Yitzjak explicó que, cuando no mantuvo relaciones, recibe golpes disciplinarios rabínicos, no los latigazos de la Torá.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות מ״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
