Ketubot 49b:1
דאפילו בתו חובה הוא דליכא הא מצוה איכא
que incluso respecto de ella no existe una obligación jurídica, aunque sí existe una mitzvá.
דאפילו בתו חובה הוא דליכא הא מצוה איכא
que incluso respecto de ella no existe una obligación jurídica, aunque sí existe una mitzvá.
ואיבעית אימא ר' יהודה והכי קאמר האב אינו חייב במזונות בתו וכל שכן לבנו הא מצוה בבנו איכא וקל וחומר לבנות והא דקתני בתו הא קא משמע לן דאפילו בתו חובה ליכא
También puede explicarse según Rabí Yehudá: El padre no está obligado a alimentar a su hija y, con mayor razón, no está obligado a alimentar a su hijo. Sin embargo, existe una mitzvá de alimentar al hijo y, con mayor razón, a la hija. La Mishná menciona a la hija para enseñar que incluso respecto de ella no existe una obligación legal.
ואיבעית אימא ר' יוחנן בן ברוקא והכי קאמר אינו חייב במזונות בתו והוא הדין לבנו והוא הדין דאפילו מצוה נמי ליכא ואיידי דבנות לאחר מיתת אביהן חובה תנא נמי אינו חייב
También puede explicarse según Rabí Yojanán ben Beroka: No está obligado a mantener a la hija, y lo mismo se aplica al hijo; ni siquiera existe una mitzvá. La Mishná emplea la expresión «no está obligado» porque, después de la muerte del padre, sí existe una obligación respecto de las hijas.
אמר רבי אילעא אמר ריש לקיש משום רבי יהודה בר חנינא באושא התקינו שיהא אדם זן את בניו ואת בנותיו כשהן קטנים איבעיא להו הלכתא כוותיה או אין הלכתא כוותיה תא שמע כי הוה אתו לקמיה דרב יהודה אמר להו יארוד ילדה ואבני מתא שדיא
Rabí Ila dijo que Reish Lakish dijo en nombre de Rabí Yehudá bar Janina: En Usha establecieron que una persona debe alimentar a sus hijos e hijas cuando son pequeños. Se preguntó: ¿La halajá sigue esta ordenanza o no? Ven y escucha: Cuando estos casos llegaban ante Rav Yehudá, decía al padre: «¿Acaso un cocodrilo engendra y abandona sus crías sobre los habitantes de la ciudad?».
כי הוה אתו לקמיה דרב חסדא אמר להו כפו ליה אסיתא בצבורא וליקום ולימא עורבא בעי בניה וההוא גברא לא בעי בניה ועורבא בעי בניה והכתיב (תהלים קמז, ט) לבני עורב אשר יקראו לא קשיא הא בחיורי הא באוכמי
Cuando llegaban ante Rav Jisda, decía: «Volcad un gran mortero en un lugar público para que se suba sobre él y anuncie: “El cuervo desea alimentar a sus crías, pero este hombre no desea alimentar a las suyas”». ¿Acaso el cuervo alimenta a sus crías? Está escrito: «A los hijos del cuervo que claman». No existe contradicción: Los cuervos alimentan a las crías cuando se vuelven negras, pero inicialmente, cuando son blancas, las abandonan.
כי הוה אתי לקמיה דרבא אמר ליה ניחא לך דמיתזני בניך מצדקה
Cuando un caso llegaba ante Rava, decía al padre: «¿Te resulta agradable que tus hijos sean alimentados mediante caridad?».
ולא אמרן אלא דלא אמיד אבל אמיד כפינן ליה על כרחיה כי הא דרבא כפייה לרב נתן בר אמי ואפיק מיניה ד' מאה זוזי לצדקה
Esto se aplica cuando el padre no posee recursos suficientes. Pero si posee medios, se lo obliga contra su voluntad, como en el caso en que Rava obligó a Rav Natán bar Ami y extrajo de él cuatrocientos *zuz* para caridad.
אמר רבי אילעא אמר ריש לקיש באושא התקינו הכותב כל נכסיו לבניו הוא ואשתו נזונים מהם
Rabí Ila dijo que Reish Lakish dijo: En Usha establecieron que quien escribe todos sus bienes a sus hijos conserva el derecho a que él y su esposa sean alimentados de esos bienes.
מתקיף לה רבי זירא ואיתימא רבי שמואל בר נחמני גדולה מזו אמרו אלמנתו נזונת מנכסיו הוא ואשתו מיבעיא
Rabí Zeirá, y algunos dicen Rabí Shmuel bar Najmani, objetó: Los Sabios dijeron algo todavía mayor: La viuda de una persona es alimentada de sus bienes incluso después de que pasaron a otros. ¿Era necesario decir que él mismo y su esposa son alimentados?
דשלח רבין באיגרתיה מי שמת והניח אלמנה ובת אלמנתו ניזונת מנכסיו נישאת הבת אלמנתו ניזונת מנכסיו
Ravin envió en una carta: Si un hombre murió y dejó una viuda y una hija, la viuda es alimentada de sus bienes. Si la hija se casó y los bienes pasaron al marido, la viuda continúa recibiendo manutención de ellos.
מתה הבת אמר רבי יהודה בן אחותו של רבי יוסי בר חנינא על ידי היה מעשה ואמרו אלמנתו ניזונת מנכסיו הוא ואשתו מיבעיא
Si la hija murió, Rabí Yehudá, sobrino de Rabí Yosí bar Janina, dijo: El caso ocurrió por medio de mí, y los Sabios dijeron que la viuda continuaba recibiendo manutención de los bienes. ¿Era entonces necesario enseñar que quien entregó sus bienes a sus hijos y su propia esposa continúan siendo alimentados?
מהו דתימא התם הוא דליכא דטרח אבל הכא נטרח לדידיה ולדידה קא משמע לן
Podríamos haber pensado que allí la viuda recibe manutención porque no existe nadie que pueda trabajar y proveer para ella; pero aquí podríamos exigirle al padre que trabaje para mantenerse a sí mismo y a su esposa. Por eso la ordenanza enseña que también aquí se alimentan de los bienes.
איבעיא להו הלכתא כוותיה או לית הלכתא כוותיה ת"ש דרבי חנינא ור' יונתן הוו קיימי אתא ההוא גברא גחין ונשקיה לר' יונתן אכרעיה אמר ליה ר' חנינא מאי האי א"ל כותב נכסיו לבניו הוא
Se preguntó: ¿La halajá sigue esta ordenanza o no? Ven y escucha: Rabí Janina y Rabí Yonatán estaban juntos. Llegó un hombre, se inclinó y besó los pies de Rabí Yonatán. Rabí Janina preguntó: «¿Qué significa esto?». Rabí Yonatán respondió: «Este hombre escribió sus bienes a sus hijos y yo
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.