כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא אמה דעבדא איסורא קנסוה רבנן איהי דלא עבדא איסורא לא קנסוה רבנן תיקו
Puesto que la madre no posee *ketubá*, tal vez la hija tampoco recibe manutención. ¿O quizá los Sabios multaron a la madre porque cometió una transgresión, pero no multaron a la hija, que no hizo nada? La cuestión queda sin resolver.
בעי רבא בת ארוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות כיון דאית לה כתובה אית לה או דלמא כיון דלא תקינו רבנן כתובה עד שעת נישואין לית לה תיקו:
Rava preguntó: La hija de una prometida, ¿recibe manutención o no? Puesto que la madre posee derecho a la *ketubá*, tal vez la hija también. ¿O, puesto que los Sabios no establecieron plenamente la *ketubá* hasta el matrimonio, no recibe? La cuestión queda sin resolver.
בעי רב פפא בת אנוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות אליבא דרבי יוסי ברבי יהודה לא תיבעי לך דאמר יש לה כתובה מנה
Rav Pappa preguntó: La hija de una mujer violada por el hombre que después está obligado a casarse con ella, ¿recibe manutención o no? Según Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, no hay duda, pues sostiene que ella posee una *ketubá* de cien.
כי תיבעי לך אליבא דרבנן דאמרי יצא כסף קנסה בכתובתה מאי
La pregunta surge según los Sabios, quienes dicen que el dinero de la multa sustituye su *ketubá*. ¿Cuál es la ley?
כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא כתובה טעמא מאי כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה והא לא מצי מפיק לה תיקו:
Puesto que no posee *ketubá*, tal vez la hija no recibe. ¿O quizá la razón de la *ketubá* es que al marido no le resulte fácil divorciarla, y aquí no puede divorciarla, por lo que la ausencia de *ketubá* no debe perjudicar a la hija? La cuestión queda sin resolver.
את תהא יתבא בביתי וכו': תני רב יוסף בביתי ולא בביקתי אבל מזוני אית לה מר בר רב אשי אמר אפילו מזוני נמי לית לה ולית הלכתא כמר בר רב אשי
La Mishná dijo: «Permanecerás en mi casa…». Rav Yosef enseñó: «En mi casa», y no en mi choza. Si la vivienda es demasiado estrecha, los herederos no están obligados a alojarla allí, pero sí deben proporcionarle manutención. Mar bar Rav Ashi dijo: Tampoco recibe manutención. La halajá no sigue a Mar bar Rav Ashi.
אמר רב נחמן אמר שמואל תבעוה להנשא ונתפייסה אין לה מזונות הא לא נתפייסה יש לה מזונות אמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל אמרה מחמת פלוני בעלי יש לה מזונות מחמת בני אדם שאינן מהוגנין לה אין לה מזונות
Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel: Si se le propuso matrimonio a una viuda y ella aceptó, pierde su manutención. Esto implica que, si no aceptó, conserva el derecho. Rav Anán dijo: Mar Shmuel me explicó: Si dice que rechaza por respeto a su difunto marido, conserva la manutención. Si rechaza porque los pretendientes no son apropiados para ella, pierde la manutención, porque demuestra que está dispuesta a casarse con otro adecuado.
אמר רב חסדא זינתה אין לה מזונות אמר רב יוסף כיחלה ופירכסה אין לה מזונות
Rav Jisda dijo: Si la viuda mantuvo una relación ilícita, pierde su manutención. Rav Yosef dijo: Si se maquilló los ojos y arregló el cabello, pierde su manutención.
מאן דאמר זינתה כל שכן כיחלה ופירכסה מאן דאמר כיחלה ופירכסה אבל זינתה אית לה מאי טעמא יצר אנסה
Según quien dice que pierde la manutención por una relación ilícita, con mayor razón la pierde si se adornó con intención de casarse. Según quien dice que la pierde por maquillarse y arreglarse, quizá si mantuvo una relación ilícita todavía la conserve. ¿Por qué? El instinto pudo haberla dominado, sin que deseara abandonar su estado de viudez.
ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל התובעת כתובתה בבית דין אין לה מזונות
La halajá no sigue ninguna de estas enseñanzas, sino la que Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Una viuda que reclama su *ketubá* ante el tribunal pierde la manutención.
ולא והתניא מכרה כתובתה ומשכנה כתובתה עשתה כתובתה אפותיקי לאחר אין לה מזונות הני אין אבל תובעת לא
¿No existe una dificultad? Fue enseñado: Si vendió su *ketubá*, la entregó como prenda o la designó como garantía específica para otra persona, pierde la manutención. Se mencionan estos casos, pero no a quien simplemente la reclama.
הני בין בבית דין בין שלא בבית דין תובעת בבית דין אין שלא בב"ד לא:
Esos casos causan la pérdida tanto si fueron realizados ante un tribunal como si no. Una reclamación solamente produce la pérdida si se presenta ante el tribunal; fuera de él, no.
וכך היו אנשי ירושלים וכו': אתמר רב אמר הלכה כאנשי יהודה ושמואל אמר הלכה כאנשי גליל
La Mishná dijo: «Así escribían los habitantes de Jerusalén…». Rav dijo: La halajá sigue la costumbre de Yehudá, que permite a los herederos pagar la *ketubá* y cesar la manutención. Shmuel dijo: Sigue la costumbre de Galilea.
בבל וכל פרוודהא נהוג כרב נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ההיא בת מחוזא דהות נסיבא לנהרדעא אתו לקמיה דרב נחמן שמעה לקלה דבת מחוזא היא
Babilonia y todas sus regiones practicaban como Rav. Nehardea y todas sus regiones practicaban como Shmuel. Una mujer de Mejoza se había casado con un hombre de Nehardea. Acudieron ante Rav Najmán. Al escuchar por su voz que era de Mejoza,
אמר להו בבל וכל פרוודהא נהוג כרב אמרו ליה והא לנהרדעא נסיבא אמר להו אי הכי נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ועד היכא נהרדעא עד היכא דסגי קבא דנהרדעא
dijo: «Babilonia y todas sus regiones practican como Rav». Le dijeron: «Pero se casó en Nehardea». Respondió: «Si es así, Nehardea y todas sus regiones practican como Shmuel». ¿Hasta dónde se extiende la región de Nehardea? Hasta donde circula la medida de *kab* de Nehardea.
איתמר אלמנה רב אמר שמין מה שעליה ושמואל אמר אין שמין מה שעליה אמר רב חייא בר אבין וחילופה בלקיט
Fue transmitido: Respecto de una viuda que cobra su *ketubá*, Rav dijo que se evalúa el valor de la ropa que lleva puesta y se descuenta de su pago. Shmuel dijo que no se evalúa. Rav Jiyá bar Avin dijo: En el caso de un empleado o dependiente que abandona la casa, las opiniones se invierten.
רב כהנא מתני וכן בלקיט ומנח בה סימנא יתמא וארמלתא שלח ופוק
Rav Kahana enseñaba que también en el dependiente las opiniones son iguales. Utilizaba la señal: «Huérfano y viuda, envía y sal», para recordar que en ambos casos se descuentan las prendas.
אמר רב נחמן אע"ג דתנן במתניתין כוותיה דשמואל הלכתא כוותיה דרב דתנן אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך את עצמו אין לו לא בכסות אשתו ולא בכסות בניו ולא בצבע שצבע לשמן ולא בסנדלים חדשים שלקח לשמן
Rav Najmán dijo: Aunque una Mishná parece apoyar a Shmuel, la halajá sigue a Rav. Estudiamos: Tanto quien consagra sus bienes como quien promete su propio valor al Templo no incluye en el embargo la ropa de su esposa, la de sus hijos, la tela que tiñó para ellos ni los zapatos nuevos que compró para ellos.
אמר ליה רבא לרב נחמן וכי מאחר דתנן מתניתין כוותיה דשמואל אמאי הלכתא כוותיה דרב אמר ליה לכאורה כשמואל רהיטא כי מעיינת בה הלכתא כוותיה דרב
Rava preguntó a Rav Najmán: «Puesto que la Mishná parece seguir a Shmuel, ¿por qué la halajá sigue a Rav?». Respondió: «A primera vista, el texto corre en dirección a Shmuel; cuando se analiza, la halajá es como Rav».
מאי טעמא כי אקני לה אדעתא למיקם קמיה אדעתא למשקל ולמיפק לא אקני לה:
¿Cuál es la razón? Cuando el marido le entregó la ropa, lo hizo con la intención de que permaneciera delante de él como esposa, no para que la tomara y se marchara después de su muerte.
כלתא דבי בר אלישיב הוה קא תבעה כתובתה מיתמי הוה קא ממטי להו לבי דינא אמרי זילא לן מילתא דתיזלי הכי אזלא לבישתינהו ואיכסתינהו לכוליה מנא אתו לקמיה דרבינא אמר להו הלכתא כוותיה דרב דאמר אלמנה שמין מה שעליה
Una nuera de la casa de bar Elyashiv reclamaba su *ketubá* de los huérfanos. Iba con ellos al tribunal. Le dijeron: «Es indigno para nosotros que vayas vestida de esa manera tan pobre». Ella fue, se puso las prendas elegantes y se cubrió con todo su guardarropa. Acudieron ante Ravina, quien dijo: «La halajá sigue a Rav: al calcular la *ketubá* de una viuda se evalúa la ropa que lleva puesta».
ההוא דאמר להו נדוניא לברת זל נדוניא א"ר אידי בר אבין פורנא ליתמי
Un hombre dijo en su testamento: «Una dote para mi hija». Después la dote perdió valor. Rabí Idi bar Avin dijo: La pérdida corresponde a los huérfanos, que deben entregar la dote prometida en su valor original.
ההוא דאמר להו
Otro hombre dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
