Ketubot 55a:1
לשבח לשבועה ולשביעית
a la mejora de los bienes, a la obligación de jurar y a las leyes del año sabático.
לשבח לשבועה ולשביעית
a la mejora de los bienes, a la obligación de jurar y a las leyes del año sabático.
ולכותב כל נכסיו לבניו לגבות מן הקרקע ומן הזיבורית וכל זמן שהיא בבית אביה ולכתובת בנין דכרין
También se aplica a quien escribió todos sus bienes a sus hijos, a la obligación de cobrar de bienes inmuebles y de la calidad inferior, al plazo mientras ella permanece en la casa paterna y a la *ketubat benín dijrín*.
איתמר כתובת בנין דכרין פומבדיתא אמרי לא טרפא ממשעבדי ירתון תנן
Fue transmitido respecto de la *ketubat benín dijrín*: En Pumbedita dijeron que no puede cobrarse de propiedades vendidas, porque la Mishná dice «heredarán».
בני מתא מחסיא אמרי טרפא ממשעבדי יסבון תנן והלכתא לא טרפא ממשעבדי ירתון תנן
Los habitantes de Mata Mejasya dijeron que sí puede cobrarse de propiedades vendidas, porque entendían la fórmula como «recibirán». La halajá es que no se cobra de bienes vendidos, porque se considera herencia.
מטלטלי ואיתנהו בעינייהו בלא שבועה
Si los bienes muebles prometidos a una mujer todavía existen físicamente, los cobra sin juramento.
ליתנהו בעינייהו פומבדיתא אמרי בלא שבועה בני מתא מחסיא אמרי בשבועה והלכתא בלא שבועה
Si ya no existen físicamente, en Pumbedita dijeron que cobra sin juramento; en Mata Mejasya dijeron que mediante juramento. La halajá es que cobra sin juramento.
ייחד לה ארעא בארבעה מצרנהא בלא שבועה בחד מצרא פומבדיתא אמרי בלא שבועה בני מתא מחסיא אמרי בשבועה והלכתא בלא שבועה
Si el marido designó para ella una parcela especificando sus cuatro límites, cobra sin juramento. Si solamente indicó un límite, en Pumbedita dijeron que cobra sin juramento y en Mata Mejasya que debe jurar. La halajá es que cobra sin juramento.
אמר לעדים כתבו וחתמו והבו ליה קנו מיניה לא צריך אימלוכי ביה לא קנו מיניה פומבדיתא אמרי לא צריך אימלוכי ביה בני מתא מחסיא אמרי צריך אימלוכי ביה והלכתא צריך אימלוכי ביה:
Si una persona dijo a los testigos: «Escribid, firmad y entregadle el documento», si realizaron un acto formal de adquisición, no necesitan volver a consultarlo. Si no hicieron adquisición, en Pumbedita dijeron que tampoco necesitan consultarlo; en Mata Mejasya dijeron que sí. La halajá es que deben volver a consultarlo.
ר' אלעזר בן עזריה וכו': איתמר רב ורבי נתן חד אמר הלכה כרבי אלעזר בן עזריה וחד אמר אין הלכה כר' אלעזר בן עזריה
La Mishná presentó la opinión de Rabí Elazar ben Azaryá. Fue transmitido: Rav y Rabí Natán discutieron. Uno dijo que la halajá sigue a Rabí Elazar ben Azaryá; el otro, que no.
תסתיים דר' נתן הוא דאמר הלכה כר' אלעזר בן עזריה דשמעי' ליה לרבי נתן דאזיל בתר אומדנא דאמר רבי נתן הלכה כרבי שמעון שזורי במסוכן
Puede concluirse que Rabí Natán fue quien dijo que la halajá sigue a Rabí Elazar ben Azaryá, pues sabemos que Rabí Natán decide conforme a la estimación de la intención. Rabí Natán dijo que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezurí en el caso de una persona gravemente enferma
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.