Ketubot 56b:1
וקיימא לן מאי כותב אומר
Y está establecido que, cuando la Mishná dice «escribe», basta con que lo declare verbalmente.
וקיימא לן מאי כותב אומר
Y está establecido que, cuando la Mishná dice «escribe», basta con que lo declare verbalmente.
אמר אביי לכל יש כתובה ולא לכל יש פירות מילתא דשכיחא עבדו בה רבנן חיזוק מילתא דלא שכיחא לא עבדו בה רבנן חיזוק
Abayé dijo: Toda mujer posee *ketubá*, pero no toda mujer posee bienes cuyos frutos correspondan al marido. En una institución frecuente, los Sabios fortalecieron su norma; en una situación infrecuente, no.
הרי חמרים דשכיחי ולא עבדו לה רבנן חיזוק
Pero el caso de los arrieros es frecuente, y los Sabios no fortalecieron allí su norma.
דתנן החמרין שנכנסו לעיר ואמר אחד מהן שלי חדש ושל חברי ישן שלי אינו מתוקן ושל חברי מתוקן אין נאמנים רבי יהודה אומר נאמנים
Estudiamos: Si unos arrieros entraron en una ciudad y uno dice: «Mi producto es nuevo y el de mi compañero antiguo; el mío no está diezmado y el de mi compañero sí», no son creídos. Rabí Yehudá dice que son creídos.
אמר אביי ודאי דדבריהם עבדו רבנן חיזוק ספק דדבריהם לא עבדו רבנן חיזוק רבא אמר בדמאי הקילו:
Abayé respondió: En una prohibición rabínica cierta, los Sabios fortalecieron su norma; en una duda rabínica, no. Rava dijo: Fueron indulgentes específicamente con *demai*.
ר' מאיר אומר כל הפוחת וכו': כל הפוחת אפי' בתנאה אלמא קסבר תנאו בטל ואית לה וכיון דאמר לה לית ליך אלא מנה לא סמכא דעתה והויא לה בעילתו בעילת זנות
La Mishná dijo: «Rabí Meír dice: Todo el que reduce…». «Todo el que reduce» incluye incluso una reducción mediante condición. Se ve que Rabí Meír sostiene que la condición es inválida y que ella conserva legalmente el importe completo. Sin embargo, como el marido le dijo que solamente tendría cien, ella no confía en recibir más y considera inseguro el matrimonio; por eso las relaciones se consideran promiscuas.
והא שמעינן ליה לרבי מאיר דאמר כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים קסבר ר' מאיר כתובה דאורייתא:
Sabemos que Rabí Meír dice que toda condición contraria a lo escrito en la Torá es inválida. Esto implicaría que, en una institución rabínica, la condición sí sería válida. Rabí Meír sostiene que la *ketubá* es de origen bíblico.
תניא רבי מאיר אומר כל הפוחת לבתולה ממאתים ולאלמנה ממנה הרי זו בעילת זנות רבי יוסי אומר רשאי רבי יהודה אומר רצה כותב לבתולה שטר של מאתים והיא כותבת לו התקבלתי ממך מנה ולאלמנה מנה והיא כותבת לו התקבלתי ממך חמשים זוז
Fue enseñado: Rabí Meír dice que quien reduce la *ketubá* de una virgen por debajo de doscientos o la de una viuda por debajo de cien convierte sus relaciones en promiscuas. Rabí Yosí dice que puede hacerlo. Rabí Yehudá dice: Si desea, escribe a una virgen un documento por doscientos y ella escribe que recibió cien; y a una viuda uno por cien y ella escribe que recibió cincuenta.
וסבר רבי יוסי רשאי ורמינהי אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם אמר רבי יוסי וכי מה תיקון העולם יש בזו והלא אין קצובין ופוחתין
¿Rabí Yosí realmente dice que está permitido? Se formuló una contradicción: No se designan bienes muebles como garantía de la *ketubá* de una mujer, debido al orden social. Rabí Yosí dijo: «¿Qué orden social existe en esto? Los bienes muebles no tienen valor fijo y se deprecian».
תנא קמא נמי אין עושין קאמר אלא לאו הכי קאמר במה דברים אמורים בשלא קבל עליו אחריות אבל קבל עליו אחריות עושין ואתא רבי יוסי למימר כי קיבל עליו אחריות אמאי עושין והלא אין קצובין ופוחתין
El primer Tanna también dice que no se hace. Más bien, la discusión debe entenderse así: ¿Cuándo está prohibido? Cuando el marido no acepta responsabilidad por la pérdida. Si acepta responsabilidad, puede hacerse. Rabí Yosí viene a decir: Incluso si acepta responsabilidad, ¿por qué puede hacerse? Los bienes no tienen valor fijo y se deprecian.
השתא ומה התם דדלמא פחתי חייש רבי יוסי הכא דודאי קא פחתה לא כל שכן הכי השתא התם לא ידעה דתחיל הכא ידעה וקא מחלה
Si allí, donde solamente existe la posibilidad de que pierdan valor, Rabí Yosí se preocupa, aquí, donde ella reduce con certeza su *ketubá*, con mayor razón debería prohibirlo. No es comparable. Allí ella no sabe que los bienes perderán valor y no renuncia conscientemente. Aquí sabe la suma exacta y la perdona.
אחתיה דרמי בר חמא הות נסיבא לרב אויא
La hermana de Rami bar Jama estaba casada con Rav Avya.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.