אירכס כתובתה אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו הכי אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' מאיר
Su documento de *ketubá* se perdió. Acudieron ante Rav Yosef. Este les dijo: Así dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: La exigencia de no convivir sin documento es la opinión de Rabí Meír.
אבל חכמים אומרים משהא אדם את אשתו שתים ושלש שנים בלא כתובה אמר ליה אביי והא אמר רב נחמן אמר שמואל הלכה כרבי מאיר בגזירותיו אי הכי זיל כתוב לה
Los Sabios dicen que una persona puede mantener a su esposa durante dos o tres años sin un documento escrito de *ketubá*, porque la obligación existe igualmente. Abayé le preguntó: «¿No dijo Rav Najmán en nombre de Shmuel que la halajá sigue a Rabí Meír en sus decretos preventivos?». Rav Yosef respondió: «Si es así, ve y escríbele una nueva *ketubá*».
כי אתא רב דימי אמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מחלוקת בתחלה אבל בסוף לדברי הכל אינה מוחלת ורבי יוחנן אמר בין בזו ובין בזו מחלוקת אמר רבי אבהו לדידי מיפרשא לי מיניה דרבי יוחנן דאנא ורבי יהושע בן לוי לא פלגינן אהדדי
Cuando Rav Dimi llegó, dijo que Rabí Shimón ben Pazi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de bar Kappara: La discusión sobre si una mujer puede renunciar a parte de su *ketubá* se aplica al comienzo, pero al final todos están de acuerdo en que no renuncia. Rabí Yojanán dijo: Discuten tanto en un caso como en el otro. Rabí Abahu dijo: Rabí Yojanán me explicó que él y Rabí Yehoshúa ben Leví realmente no discrepaban.
מאי בתחלה דקאמר רבי יהושע בן לוי תחלת חופה ומאי סוף סוף ביאה וכי קאמינא אנא בין בזו ובין בזו מחלוקת תחלת חופה וסוף חופה דהיא תחילת ביאה
¿Qué significa «al comienzo» según Rabí Yehoshúa ben Leví? El comienzo de la *jupá*. ¿Y «al final»? El final, es decir, la relación sexual. Cuando Rabí Yojanán dijo que discuten en ambos, se refería al comienzo de la *jupá* y al final de la *jupá*, que constituye el comienzo de la relación.
כי אתא רבין אמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מחלוקת לבסוף אבל בתחלה דברי הכל מוחלת ורבי יוחנן אמר בין בזו ובין בזו מחלוקת אמר רבי אבהו לדידי מיפרשא לי מיניה דרבי יוחנן דאנא ורבי יהושע בן לוי לא פלגינן אהדדי מאי לבסוף דאמר רבי יהושע בן לוי סוף חופה ומאי תחלה תחלת חופה וכי קאמינא אנא בין בזו בין בזו מחלוקת תחלת ביאה וסוף ביאה
Cuando Ravin llegó, transmitió la versión inversa: Rabí Shimón ben Pazi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de bar Kappara: La discusión se aplica al final, pero al comienzo todos están de acuerdo en que ella puede renunciar. Rabí Yojanán dijo: Discuten tanto en uno como en otro. Rabí Abahu explicó que no discrepaban: «Al final» significa el final de la *jupá* y «al comienzo» el comienzo de la *jupá*. Cuando Rabí Yojanán dijo que discuten en ambos, se refería al comienzo y al final de la relación sexual.
אמר רב פפא אי לאו דאמר רבי אבהו לדידי מיפרשא לי מיניה דרבי יוחנן דאנא ורבי יהושע בן לוי לא פלגינן אהדדי הוה אמינא רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי פליגי רב דימי ורבין לא פליגי
Rav Pappa dijo: Si Rabí Abahu no hubiera afirmado que Rabí Yojanán y Rabí Yehoshúa ben Leví no discrepaban, habría dicho que ellos sí discutían, mientras que Rav Dimi y Ravin no.
מאי סוף דקאמר רבין סוף חופה ומאי תחלה דקאמר רב דימי תחלת ביאה
El «final» mencionado por Ravin sería el final de la *jupá*, y el «comienzo» mencionado por Rav Dimi sería el comienzo de la relación sexual, de modo que ambos transmisores coincidirían sobre el punto de disputa.
מאי קמ"ל
¿Qué novedad enseña Rav Pappa?
הא קמ"ל דפליגי תרי אמוראי אטעמא דנפשייהו ולא פליגי תרי אמוראי אליבא דחד אמורא:
Enseña que es preferible decir que dos Amoraítas discrepan en sus propias opiniones, y no que dos transmisores discrepan acerca de la opinión de un mismo Amora.
מתני׳ נותנין לבתולה שנים עשר חודש משתבעה הבעל לפרנס את עצמה וכשם שנותנין לאשה כך נותנין לאיש לפרנס את עצמו ולאלמנה שלשים יום הגיע זמן ולא נישאו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה
**Mishná:** Se conceden a una virgen doce meses desde que el marido le reclama que se prepare para el matrimonio, para que pueda procurarse sus necesidades. Así como se concede tiempo a la mujer, se concede al hombre para prepararse. A una viuda se conceden treinta días. Si llegó la fecha y no se casaron, las mujeres comen de los bienes de él y, si corresponde, comen *terumá*.
רבי טרפון אומר נותנין לה הכל תרומה רבי עקיבא אומר מחצה חולין ומחצה תרומה
Rabí Tarfón dice: Se le puede entregar toda su manutención en forma de *terumá*. Rabí Akiva dice: La mitad en alimentos no sagrados y la mitad en *terumá*.
היבם אינו מאכיל בתרומה עשתה ששה חדשים בפני הבעל וששה חדשים בפני היבם ואפילו כולן בפני הבעל חסר יום אחד בפני היבם או כולן בפני היבם חסר יום אחד בפני הבעל אינה אוכלת בתרומה
Un *yavam* no autoriza a la mujer a comer *terumá*. Si ella pasó seis meses ante el prometido y seis ante el *yavam*, o incluso todos los meses ante el prometido excepto un día ante el *yavam*, o todos ante el *yavam* excepto un día ante el prometido, no come *terumá*.
זו משנה ראשונה בית דין של אחריהן אמרו
Esta era la primera Mishná. El tribunal posterior dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות נ״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
