Ketubot 5b
Ketubot 5b:1
יניח אצבעו באזניו והיינו דאמר ר' אלעזר מפני מה אצבעותיו של אדם דומות ליתידות מאי טעמא אילימא משום דמחלקן כל חדא וחדא למילתיה עבידא דאמר מר זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זה גודל
debe colocar el dedo dentro de sus oídos. Esto concuerda con lo que dijo Rabí Elazar: ¿Por qué los dedos de la persona tienen forma semejante a estacas? ¿Cuál es la razón? Si dijeras que es porque están separados, cada dedo ya posee una función propia. El Maestro dijo: Este es el meñique, utilizado para medir el palmo; este es el dedo del puñado sacerdotal; este es el dedo medio; este es el índice; y este es el pulgar.
Ketubot 5b:2
אלא מה טעם משופות כיתידות שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יניח אצבעותיו באזניו תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אוזן כולה קשה והאליה רכה שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יכוף אליה לתוכה ת"ר אל ישמיע אדם לאזניו דברים בטלים מפני שהן נכוות תחלה לאיברים
Más bien, ¿por qué son puntiagudos como estacas? Para que, si una persona escucha algo indecente, coloque los dedos dentro de sus oídos. En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: ¿Por qué toda la oreja es dura, mientras que el lóbulo es blando? Para que, si la persona escucha algo indecente, doble el lóbulo y cierre el oído. Los Sabios enseñaron: Una persona no debe permitir que sus oídos escuchen palabras vanas, porque los oídos son los primeros órganos en ser castigados.
Ketubot 5b:3
איבעיא להו מהו לבעול בתחלה בשבת דם מיפקד פקיד או חבורי מיחבר
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Está permitido mantener la primera relación con una virgen en Shabat? ¿La sangre se encuentra acumulada y simplemente sale, o está unida al tejido y la relación produce una herida?
Ketubot 5b:4
ואם תימצי לומר דם מיפקד פקיד לדם הוא צריך ושרי או דלמא לפתח הוא צריך ואסיר
Y si concluyeras que la sangre se encuentra acumulada, ¿el marido desea obtener la sangre, en cuyo caso estaría permitido, o desea crear una abertura, en cuyo caso estaría prohibido?
Ketubot 5b:5
ואם תימצי לומר לדם הוא צריך ופתח ממילא קאתי הלכה כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר או הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
Y si concluyeras que desea la sangre y la abertura se produce de manera incidental, ¿la halajá sigue a Rabí Shimón, quien permite una acción cuyo resultado prohibido no es intencional, o a Rabí Yehudá, quien la prohíbe?
Ketubot 5b:6
ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל הוא אצל הפתח או מתקן הוא אצל הפתח
Y si concluyeras que la halajá sigue a Rabí Yehudá, ¿la creación de la abertura se considera destructiva o constructiva?
Ketubot 5b:7
איכא דאמרי ואם תימצי לומר דם חבורי מיחבר לדם הוא צריך ואסור או דלמא להנאת עצמו הוא צריך ושרי
Algunos formulan la cuestión de otra manera: Si concluyeras que la sangre está unida al tejido y la relación produce una herida, ¿el marido desea la sangre, en cuyo caso estaría prohibido, o solamente desea su propio placer y la sangre aparece de manera incidental, en cuyo caso estaría permitido?
Ketubot 5b:8
ואם תימצי לומר להנאת עצמו הוא צריך ודם ממילא קאתי הלכה כרבי יהודה או הלכה כר"ש
Y si concluyeras que desea su propio placer y la sangre aparece incidentalmente, ¿la halajá sigue a Rabí Yehudá o a Rabí Shimón?
Ketubot 5b:9
ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל בחבורה או מתקן בחבורה הוא
Y si concluyeras que sigue a Rabí Yehudá, ¿se considera que la herida es destructiva o constructiva?
Ketubot 5b:10
ואם תימצי לומר מקלקל בחבורה הוא במקלקל הלכה כרבי יהודה
Y si concluyeras que es una herida destructiva, en un caso de destrucción ¿la halajá sigue a Rabí Yehudá,
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