Ketubot 60a
Ketubot 60a:1
עד כמה אמר רבא אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב שלשה חדשים ושמואל אמר שלשים יום ורבי יצחק אמר ר' יוחנן חמשים יום אמר רב שימי בר אביי הלכה כרבי יצחק שאמר משום רבי יוחנן בשלמא רב ורבי יוחנן כל חד וחד כי חורפיה אלא לשמואל כי האי גוונא מי משכחת לה
¿Hasta cuánto tiempo reconoce un bebé a su madre? Rava dijo en nombre de Rav Yirmeyá bar Aba, quien lo dijo en nombre de Rav: tres meses. Shmuel dijo: treinta días. Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: cincuenta días. Rav Shimi bar Abaye dijo: la Halajá sigue a Rabí Yitzjak, quien habló en nombre de Rabí Yojanán. Respecto de Rav y Rabí Yojanán, se entiende que cada bebé reconoce a su madre según su grado de agudeza. Pero según Shmuel, ¿puede encontrarse realmente un bebé que la reconozca en tan solo treinta días?
Ketubot 60a:2
כי אתא רמי בר יחזקאל אמר לא תציתינהו להני כללי דכייל יהודה אחי משמיה דשמואל הכי אמר שמואל כל זמן שמכירה
Cuando Rami bar Yejezkel llegó, dijo: no presten atención a esas reglas generales que mi hermano Yehudá transmitió en nombre de Shmuel. Esto es lo que realmente dijo Shmuel: mientras el bebé reconozca a su madre.
Ketubot 60a:3
ההיא דאתאי לקמיה דשמואל אמר ליה לרב דימי בר יוסף זיל בדקה אזל אותבה בדרי דנשי ושקליה לברה וקמהדר ליה עלייהו כי מטא לגבה הות קא מסוי לאפה כבשתנהי לעינה מיניה אמר לה נטף עיניך קום דרי בריך סומא מנא ידע אמר רב אשי בריחא ובטעמא:
Una mujer acudió ante Shmuel. Él dijo a Rav Dimi bar Yosef: «Ve y examínala». Rav Dimi la sentó entre varias mujeres, tomó al hijo y lo hizo pasar delante de ellas. Cuando llegó junto a su madre, el bebé volvió el rostro hacia ella. La mujer apartó los ojos de él. Rav Dimi le dijo: «Levanta los ojos, toma a tu hijo». ¿Cómo la reconoció si era ciego? Rav Ashi dijo: por su olor y por el sabor de su leche.
Ketubot 60a:4
תנו רבנן יונק תינוק והולך עד עשרים וארבעה חדש מכאן ואילך כיונק שקץ דברי רבי אליעזר רבי יהושע אומר אפילו ארבע וחמש שנים פירש לאחר עשרים וארבעה חדש וחזר כיונק שקץ
Nuestros Sabios enseñaron: un niño puede continuar mamando hasta los veinticuatro meses. A partir de entonces, quien mama se considera como quien come algo repugnante; estas son palabras de Rabí Eliezer. Rabí Yehoshúa dice: puede mamar incluso hasta los cuatro o cinco años. Sin embargo, si dejó de mamar después de los veinticuatro meses y posteriormente volvió, se considera como quien mama algo repugnante.
Ketubot 60a:5
אמר מר מכאן ואילך כיונק שקץ ורמינהי יכול יהא חלב מהלכי שתים טמא ודין הוא ומה בהמה שהקלת במגעה החמרת בחלבה אדם שהחמרת במגעו אינו דין שתחמיר בחלבו
El Maestro enseñó: «A partir de entonces, se considera como quien mama algo repugnante». Se planteó una contradicción: podría haberse pensado que la leche humana es ritualmente impura. Puede hacerse un razonamiento: si la leche de un animal, cuyo contacto es menos severo, está prohibida cuando procede de una especie impura, con mayor razón la leche de una persona, cuyo cadáver transmite una impureza más severa, debería estar prohibida.
Ketubot 60a:6
תלמוד לומר (ויקרא יא, ד) את הגמל כי מעלה גרה הוא הוא טמא ואין חלב מהלכי שתים טמא אלא טהור יכול אוציא את החלב שאינו שוה בכל ולא אוציא את הדם שהוא שוה בכל תלמוד לומר הוא הוא טמא ואין דם מהלכי שתים טמא אלא טהור
Por eso el versículo dice: «El camello, porque rumia... él es impuro». Él es impuro, pero la leche de quienes caminan sobre dos piernas no es impura, sino permitida. Podría pensarse que esto excluye solamente la leche, cuya prohibición no es uniforme en todas las criaturas, pero no la sangre, cuya prohibición sí es uniforme. Por eso dice nuevamente «él»: él es impuro, pero la sangre humana no es impura, sino permitida.
Ketubot 60a:7
ואמר רב ששת אפילו מצות פרישה אין בו
Rav Sheshet dijo: ni siquiera existe una obligación rabínica de apartarse de la leche humana.
Ketubot 60a:8
לא קשיא הא דפריש הא דלא פריש
No existe contradicción: una enseñanza se refiere a la leche que ya salió del cuerpo; la otra, a la que el niño mama directamente.
Ketubot 60a:9
וחלופא בדם כדתניא דם שעל גבי ככר גוררו ואוכלו שבין השינים מוצצו ואינו חושש
Respecto de la sangre ocurre lo contrario, como se enseñó: si hay sangre sobre una hogaza, debe rasparla y después puede comer el pan. Pero la sangre que está entre sus dientes puede succionarla sin preocupación.
Ketubot 60a:10
אמר מר רבי יהושע אומר אפילו ארבע וחמש שנים והתניא ר' יהושע אומר אפילו חבילתו על כתיפיו אידי ואידי חד שיעורא הוא אמר רב יוסף הלכה כרבי יהושע:
El Maestro enseñó que Rabí Yehoshúa permite mamar incluso hasta los cuatro o cinco años. Pero se enseñó que Rabí Yehoshúa dice: «Incluso cuando ya carga su propio paquete sobre los hombros». Ambas expresiones se refieren aproximadamente a la misma edad. Rav Yosef dijo: la Halajá sigue a Rabí Yehoshúa.
Ketubot 60a:11
תניא רבי מרינוס אומר גונח יונק חלב בשבת מאי טעמא יונק מפרק כלאחר יד ובמקום צערא לא גזרו רבנן אמר רב יוסף הלכה כרבי מרינוס
Se enseñó: Rabí Marinus dice que una persona que sufre una afección cardíaca o respiratoria puede mamar leche directamente de un animal en Shabat. ¿Por qué? Mamar constituye la melajá de extraer realizada de una manera inusual, y en un lugar de sufrimiento los Sabios no decretaron. Rav Yosef dijo: la Halajá sigue a Rabí Marinus.
Ketubot 60a:12
תניא נחום איש גליא אומר צינור שעלו בו קשקשין ממעכן ברגלו בצנעא בשבת ואינו חושש מאי טעמא מתקן כלאחר יד הוא ובמקום פסידא לא גזרו בה רבנן אמר רב יוסף הלכה כנחום איש גליא:
Se enseñó: Najum de Galya dice que, si un conducto se obstruyó con hierbas o sedimentos, puede aplastarlos discretamente con el pie en Shabat. ¿Por qué? Reparar el conducto de esa manera es una acción realizada de forma inusual, y cuando existe riesgo de pérdida económica los Sabios no decretaron. Rav Yosef dijo: la Halajá sigue a Najum de Galya.
Ketubot 60a:13
פירש לאחר עשרים וארבעה חדש וחזר כיונק שקץ: וכמה אמר רב יהודה בר חביבא אמר שמואל שלשה ימים איכא דאמרי תני רב יהודה בר חביבא קמיה דשמואל שלשה ימים
La baraita enseñó: si el niño dejó de mamar después de veinticuatro meses y después volvió, se considera como quien mama algo repugnante. ¿Cuánto tiempo debe haber dejado de mamar? Rav Yehudá bar Javiva dijo en nombre de Shmuel: tres días. Algunos dicen que Rav Yehudá bar Javiva enseñó delante de Shmuel: tres días.
Ketubot 60a:14
תנו רבנן מינקת שמת בעלה בתוך עשרים וארבעה חדש הרי זו לא תתארס ולא תינשא
Nuestros Sabios enseñaron: una mujer que amamanta y cuyo marido murió dentro de los veinticuatro meses posteriores al nacimiento no debe comprometerse ni casarse
Ficha editorial de este texto
