עד עשרים וארבעה חדש דברי רבי מאיר ור' יהודה מתיר בשמונה עשר חדש אמר רבי נתן בר יוסף הן הן דברי בית שמאי הן הן דברי בית הלל שבית שמאי אומרים עשרים וארבעה חדש ובית הלל אומרים שמונה עשר חדש
hasta que transcurran veinticuatro meses; estas son palabras de Rabí Meir. Rabí Yehudá permite hacerlo después de dieciocho meses. Rabí Natán bar Yosef dijo: estas corresponden exactamente a las opiniones de Beit Shamai y Beit Hilel. Beit Shamai dicen veinticuatro meses y Beit Hilel dieciocho.
אמר רבן שמעון בן גמליאל אני אכריע לדברי האומר עשרים וארבעה חדש מותרת לינשא בעשרים ואחד חדש לדברי האומר בשמונה עשר חדש מותרת להנשא בחמשה עשר חדש לפי שאין החלב נעכר אלא לאחר שלשה חדשים
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: presentaré una decisión intermedia. Según quien exige veinticuatro meses, puede casarse después de veintiún meses. Según quien exige dieciocho, puede casarse después de quince, porque la leche no se estropea por el embarazo sino después de tres meses.
אמר עולא הלכה כרבי יהודה ואמר מר עוקבא לי התיר רבי חנינא לשאת לאחר חמשה עשר חדש אריסיה דאביי אתא לקמיה דאביי אמר ליה מהו ליארס בחמשה עשר חדש אמר ליה חדא דר"מ ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה ועוד בית שמאי ובית הלל הלכה כבית הלל ואמר עולא הלכה כרבי יהודה ואמר מר עוקבא לי התיר רבי חנינא לשאת לאחר חמשה עשר חדש כל שכן דאת ליארס
Ula dijo: la Halajá sigue a Rabí Yehudá. Mar Ukva dijo: Rabí Janiná me permitió casarme después de quince meses. El aparcero de Abaye acudió ante él y le preguntó: «¿Puedo comprometerme después de quince meses?». Abaye respondió: «Primero, en una disputa entre Rabí Meir y Rabí Yehudá, la Halajá sigue a Rabí Yehudá. Segundo, entre Beit Shamai y Beit Hilel, la Halajá sigue a Beit Hilel. Además, Ula dijo que la Halajá sigue a Rabí Yehudá, y Mar Ukva dijo que Rabí Janiná le permitió casarse después de quince meses. Con mayor razón tú puedes comprometerte».
כי אתא לקמיה דרב יוסף א"ל רב ושמואל דאמרי תרוייהו צריכה להמתין עשרים וארבעה חדש חוץ מיום שנולד בו וחוץ מיום שנתארסה בו רהט בתריה תלתא פרסי ואמרי לה פרסא בחלא ולא אדרכיה
Cuando el aparcero acudió ante Rav Yosef, este le dijo: Rav y Shmuel dijeron ambos que debe esperar veinticuatro meses completos, sin contar el día del nacimiento ni el día del compromiso. Abaye corrió tras él una distancia de tres parsas, y algunos dicen una parsa sobre arena, pero no logró alcanzarlo.
אמר אביי האי מילתא דאמור רבנן אפילו ביעתא בכותחא לא לישרי איניש במקום רביה לא משום דמיחזי כאפקירותא אלא משום דלא מסתייעא מילתא למימרא דהא אנא הוה גמירנא ליה להא דרב ושמואל אפי' הכי לא מסתייעא לי מילתא למימר
Abaye dijo: esta enseñanza de los Sabios, según la cual una persona no debe permitir ni siquiera «un huevo con kutaj» en el lugar de su maestro, no se debe solamente a que parece una falta de respeto, sino a que no contará con ayuda celestial para expresar correctamente la Halajá. Yo conocía la enseñanza de Rav y Shmuel y, aun así, no tuve ayuda para recordarla en ese momento.
ת"ר נתנה בנה למינקת או גמלתו או מת מותרת לינשא מיד רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע סבור למיעבד עובדא כי הא מתניתא אמרה להו ההיא סבתא בדידי הוה עובדא ואסר לי רב נחמן
Nuestros Sabios enseñaron: si entregó al hijo a una nodriza, lo destetó o el hijo murió, puede casarse inmediatamente. Rav Papa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, pensaron dictar una decisión conforme a esta baraita. Una anciana les dijo: «Un caso así ocurrió conmigo y Rav Najmán me lo prohibió».
איני והא רב נחמן שרא להו לבי ריש גלותא שאני בי ריש גלותא דלא הדר בהו
¿Es posible? Rav Najmán permitió a las mujeres de la casa del exilarca casarse después de entregar al hijo a una nodriza. La casa del exilarca es diferente, porque sus nodrizas no se retractan por temor a la familia.
אמר להו רב פפי ואתון לא תסברוה מהא דתניא הרי שהיתה רדופה לילך לבית אביה או שהיה לה כעס בבית בעלה או שהיה בעלה חבוש בבית האסורין או שהלך בעלה למדינת הים או שהיה בעלה זקן או חולה או שהיתה עקרה וזקנה איילונית וקטנה והמפלת אחר מיתת בעלה ושאינה ראויה לילד כולן צריכות להמתין שלשה חדשים דברי ר"מ
Rav Papi les dijo: ¿no pueden deducirlo de la siguiente baraita? Una mujer que estaba apresurada por regresar a casa de su padre, estaba enojada en casa de su marido, cuyo marido estaba encarcelado, había viajado a otro país, era anciano o estaba enfermo; o una mujer estéril, anciana, ailonit, menor, que abortó después de morir su marido o que no era apta para dar a luz: todas deben esperar tres meses antes de casarse; estas son palabras de Rabí Meir.
רבי יוסי מתיר ליארס ולינשא מיד ואמר רב נחמן אמר שמואל הלכה כרבי מאיר בגזירותיו
Rabí Yosi permite que se comprometan y casen inmediatamente. Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel: la Halajá sigue a Rabí Meir en sus decretos preventivos.
אמרי ליה לאו אדעתין והלכתא מת מותר גמלתו אסור מר בר רב אשי אמר אפילו מת נמי אסור דלמא קטלה ליה ואזלא ומינסבא הוה עובדא וחנקתיה ולא היא ההיא שוטה הואי דלא עבדי נשי דחנקן בנייהו:
Le respondieron: no habíamos considerado esa enseñanza. La Halajá es que, si el niño murió, puede casarse; si lo destetó, no puede hacerlo inmediatamente. Mar bar Rav Ashi dijo: incluso si murió, está prohibido, porque podría matarlo para poder casarse. Ocurrió un caso en que una mujer estranguló a su hijo. La Guemará rechaza: ese caso no prueba nada, porque aquella mujer estaba mentalmente perturbada; las mujeres normales no estrangulan a sus hijos.
תנו רבנן הרי שנתנו לה בן להניק הרי זו לא תניק עמו לא בנה ולא בן חברתה פסקה קימעא אוכלת הרבה לא תאכל עמו דברים הרעים לחלב
Nuestros Sabios enseñaron: si se contrató a una mujer para amamantar a un niño, no debe amamantar junto con él ni a su propio hijo ni al hijo de otra mujer. Si se le asignó poca comida, debe comer adicionalmente. No debe comer junto con el niño alimentos perjudiciales para la leche.
השתא בנה אמרת לא בן חברתה מיבעיא מהו דתימא בנה הוא דחייס עילויה ממציא ליה טפי אבל בן חברתה אי לאו דהוה לה מותר לא הוה ממציא ליה קא משמע לן
Si se dice que no puede amamantar a su propio hijo, ¿es necesario enseñar que tampoco puede amamantar al hijo de otra mujer? Podría haberse pensado que, respecto de su propio hijo, siente compasión y le da una mayor cantidad de leche, pero al hijo de otra persona solamente le daría leche sobrante. Por eso se enseña que tampoco puede amamantarlo.
פסקה קימעא אוכלת הרבה מהיכא אמר רב ששת משלה
Si se le asignó poca comida, debe comer adicionalmente. ¿De dónde toma esa comida? Rav Sheshet dijo: de sus propios recursos.
לא תאכל עמו דברים הרעים מאי נינהו א"ר כהנא כגון כשות וחזיז ודגים קטנים ואדמה אביי אמר אפילו קרא וחבושא רב פפא אמר אפילו קרא וכופרא רב אשי אמר אפי' כמכא והרסנא מינייהו פסקי חלבא מינייהו עכרי חלבא:
No debe comer alimentos perjudiciales para la leche. ¿Cuáles son? Rav Kahana dijo: lúpulo, hierbas tiernas, peces pequeños y tierra. Abaye dijo: incluso calabaza y membrillo. Rav Papa dijo: incluso calabaza y palmitos. Rav Ashi dijo: incluso leche cuajada y peces pequeños cocinados. Algunos de estos alimentos interrumpen la producción de leche y otros la estropean.
דמשמשא בי ריחיא הוו לה בני נכפי דמשמשא על ארעא הוו לה בני שמוטי דדרכא על רמא דחמרא הוו לה בני גירדני דאכלה חרדלא הוו לה בני זלזלני דאכלה תחלי הוו לה בני דולפני דאכלה מוניני הוו לה בני מציצי עינא דאכלה גרגושתא הוו לה בני מכוערי דשתיא שיכרא הוו לה בני אוכמי דאכלה בישרא ושתיא חמרא הוו לה בני
Una mujer que mantiene relaciones sexuales en un molino puede tener hijos epilépticos. Si lo hace sobre el suelo, puede tener hijos con cuello alargado o débil. Si pisa sangre de burro, puede tener hijos con caída del cabello. Si come mostaza, puede tener hijos glotones. Si come berros, puede tener hijos con ojos llorosos. Si come peces pequeños, puede tener hijos que mueven constantemente los ojos. Si come arcilla, puede tener hijos feos. Si bebe cerveza, puede tener hijos de piel oscura. Si come carne y bebe vino, puede tener hijos
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
