Ketubot 63b
Ketubot 63b:1
אלא למאן דאמר ממלאכה חולה בת מלאכה היא אלא מתשמיש כולי עלמא לא פליגי דהויא מורדת כי פליגי ממלאכה מר סבר ממלאכה לא הויא מורדת ומר סבר ממלאכה נמי הויא מורדת:
porque aunque ahora no pueda, su negativa es significativa para el futuro. Pero según quien dice que se rebela contra las labores, ¿una enferma puede trabajar? En realidad, todos están de acuerdo en que negarse a las relaciones constituye rebelión. Discrepan solamente sobre las labores: uno sostiene que negarse a trabajar no constituye rebelión y el otro que también constituye rebelión.
Ketubot 63b:2
גופא המורדת על בעלה פוחתין לה מכתובתה שבעה דינרים בשבת רבי יהודה אומר שבעה טרפעיקין רבותינו חזרו ונמנו שיהו מכריזין עליה ארבע שבתות זו אחר זו ושולחין לה ב"ד הוי יודעת שאפי' כתובתיך מאה מנה הפסדת אחת לי ארוסה ונשואה אפילו נדה אפי' חולה ואפי' שומרת יבם
Se analiza la ley: a la mujer rebelde se le reducen siete dinares por semana; Rabí Yehudá dice siete tarpiks. Posteriormente, nuestros maestros volvieron a deliberar y establecieron que se anuncie públicamente su situación durante cuatro semanas consecutivas. El tribunal le envía un aviso: «Debes saber que, aunque tu ketubá fuera de cien maneh, la perderás». Esto se aplica a una comprometida, casada, niddá, enferma o mujer que espera yibum.
Ketubot 63b:3
אמר ליה ר' חייא בר יוסף לשמואל נדה בת תשמיש היא אמר ליה אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו
Rabí Jiyá bar Yosef preguntó a Shmuel: «¿Una niddá está disponible para relaciones?». Shmuel respondió: «No es igual quien tiene pan en su canasta que quien carece de él».
Ketubot 63b:4
אמר רמי בר חמא אין מכריזין עליה אלא בבתי כנסיות ובבתי מדרשות אמר רבא דיקא נמי דקתני ארבע שבתות זו אחר זו ש"מ אמר רמי בר חמא פעמים שולחין לה מבית דין אחת קודם הכרזה ואחת לאחר הכרזה
Rami bar Jama dijo: los anuncios se realizan únicamente en las sinagogas y casas de estudio. Rava dijo: el texto lo indica, pues dice «cuatro Shabatot consecutivos». Rami bar Jama dijo además: el tribunal le envía dos avisos, uno antes de los anuncios y otro después.
Ketubot 63b:5
דרש רב נחמן בר רב חסדא הלכה כרבותינו אמר רבא האי בורכא אמר ליה רב נחמן בר יצחק מאי בורכתיה אנא אמריתה ניהליה ומשמיה דגברא רבה אמריתה ניהליה ומנו רבי יוסי בר' חנינא
Rav Najmán bar Rav Jisda enseñó públicamente que la Halajá sigue a nuestros maestros. Rava dijo: «Eso es falso». Rav Najmán bar Yitzjak le respondió: «¿Por qué lo llamas falso? Yo se lo dije y lo transmití en nombre de un gran hombre: Rabí Yosi, hijo de Rabí Janiná».
Ketubot 63b:6
ואיהו כמאן סבר כי הא דאתמר רבא אמר רב ששת הלכה נמלכין בה רב הונא בר יהודה אמר רב ששת הלכה אין נמלכין בה
¿Qué opinión sostiene Rava? Como se discutió: Rava dijo en nombre de Rav Sheshet que la Halajá es que se la consulta antes de aplicar la sanción. Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rav Sheshet que no se la consulta.
Ketubot 63b:7
היכי דמיא מורדת אמר אמימר דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה אבל אמרה מאיס עלי לא כייפינן לה מר זוטרא אמר כייפינן לה
¿Qué mujer se considera rebelde? Ameimar dijo: aquella que dice: «Deseo seguir casada con él, pero quiero causarle sufrimiento». Si dice: «Él me resulta repugnante», no se la obliga a mantener el matrimonio. Mar Zutra dijo: también en ese caso se la presiona.
Ketubot 63b:8
הוה עובדא ואכפה מר זוטרא ונפק מיניה רבי חנינא מסורא ולא היא התם סייעתא דשמיא הוה
Ocurrió un caso en que Mar Zutra la presionó y de esa unión nació Rabí Janiná de Sura. La Guemará rechaza la prueba: allí existió una ayuda celestial excepcional.
Ketubot 63b:9
כלתיה דרב זביד אימרדא הוה תפיסא חד שירא יתיב אמימר ומר זוטרא ורב אשי ויתיב רב גמדא גבייהו יתבי וקאמרי מרדה הפסידה בלאותיה קיימין אמר להו רב גמדא משום דרב זביד גברא רבה מחניפיתו ליה והאמר רב כהנא מיבעיא בעי רבא ולא פשיט איכא דאמרי יתבי וקאמרי מרדה לא הפסידה בלאותיה קיימין אמר להו רב גמדא
La nuera de Rav Zevid se rebeló y retenía en su posesión un manto de los bienes matrimoniales. Ameimar, Mar Zutra y Rav Ashi estaban sentados, y Rav Gamda estaba con ellos. Dijeron: «Al rebelarse, perdió incluso los bienes desgastados que todavía existen». Rav Gamda les dijo: «¿Adulan a Rav Zevid porque es un gran hombre? Rav Kahana dijo que Rava planteó esta cuestión y no la resolvió». Algunos transmiten al contrario: dijeron que no había perdido los bienes existentes. Rav Gamda les dijo:
Ficha editorial de este texto
