משום דרב זביד גברא רבה הוא אפכיתו ליה לדינא עילויה האמר רב כהנא מיבעיא בעי לה רבא ולא פשיט השתא דלא אתמר לא הכי ולא הכי תפסה לא מפקינן מינה לא תפסה לא יהבינן לה
«¿Porque Rav Zevid es un gran hombre, distorsionan la ley en su contra? Rav Kahana dijo que Rava preguntó esto y no lo resolvió». Como no se decidió en ninguna dirección, si ella ya tomó posesión de los bienes no se los retira; si no los tiene, no se le entregan.
ומשהינן לה תריסר ירחי שתא אגיטא ובהנך תריסר ירחי שתא לית לה מזוני מבעל
Se retrasa la entrega del guet durante doce meses. Durante esos doce meses, no recibe manutención de su marido.
אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כותבין אגרת מרד על ארוסה ואין כותבין אגרת מרד על שומרת יבם מיתיבי אחת לי ארוסה ונשואה אפילו נדה אפילו חולה ואפילו שומרת יבם
Rav Tovi bar Kisna dijo en nombre de Shmuel: se escribe una carta de rebelión contra una mujer comprometida, pero no contra una mujer que espera yibum. Se planteó una objeción: la ley se aplica a una comprometida, casada, niddá, enferma e incluso a quien espera yibum.
לא קשיא כאן שתבע הוא כאן שתבעה היא דאמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל תבע הוא נזקקין לו תבעה היא אין נזקקין לה
No existe contradicción: un caso es cuando él exige completar el matrimonio y el otro cuando ella lo exige. Rav Tajlifa bar Avimi dijo en nombre de Shmuel: si él exige, el tribunal atiende su reclamación; si ella exige, no.
במאי אוקימתא להא דשמואל בשתבעה היא האי כותבין אגרת מרד על ארוסה לארוסה מיבעי ליה הא לא קשיא תני לארוסה
Según esta explicación, la enseñanza de Shmuel sobre «escribir una carta de rebelión contra una comprometida» se refiere a que ella reclama. Debería decir «para una comprometida». No existe dificultad; debe corregirse el texto de ese modo.
מאי שנא שומרת יבם דלא דאמרינן לה זיל לא מפקדת ארוסה נמי נימא לה זיל לא מפקדת אלא בבאה מחמת טענה דאמרה בעינא חוטרא לידא ומרה לקבורה
¿Por qué no se atiende a la mujer que espera yibum? Porque se le dice: «No estás obligada en el mandamiento de tener hijos». También podría decírsele esto a la comprometida. Se trata de una mujer que presenta una reclamación: «Deseo un bastón en mi mano y una pala para mi entierro», es decir, desea hijos que la sostengan y se ocupen de su sepultura.
ה"נ שומרת יבם בבאה מחמת טענה אלא אידי ואידי שתבע הוא ולא קשיא כאן לחלוץ וכאן לייבם דאמר ר' פדת אמר ר' יוחנן תבע לחלוץ נזקקין לו תבע לייבם אין נזקקין לו
En ese caso, también una mujer que espera yibum podría presentar la misma reclamación. En realidad, ambos casos se refieren a una reclamación del hombre. La diferencia es entre quien exige jalitzá y quien exige yibum. Rabí Pedat dijo en nombre de Rabí Yojanán: si exige jalitzá, se atiende su petición; si exige yibum, no.
מאי שנא לייבם דלא דאמרינן ליה זיל ונסיב איתתא אחריתי לחלוץ נמי נימא ליה זיל ונסיב איתתא אחריתי
¿Por qué no se atiende al que exige yibum? Porque puede casarse con otra mujer. También al que exige jalitzá podría decírsele que se case con otra.
אלא דאמר כיון דאגידא בי לא קא יהבו לי אחריתי
Se trata de un hombre que dice: «Como ella permanece vinculada a mí, ninguna otra familia quiere entregarme una esposa».
הכא נמי כיון דאגידא בי לא קא יהבו לי אחריתי אלא אידי ואידי שתבע לייבם ולא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה
La misma reclamación podría formular quien desea yibum. En realidad, ambos casos son de quien exige yibum. Una enseñanza sigue a la primera Mishná y la otra a la Mishná posterior.
דתנן מצות יבום קודמת למצות חליצה בראשונה שהיו מתכוונין לשום מצוה עכשיו שאין מתכוונין לשום מצוה אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום:
Aprendimos: inicialmente, cuando las personas tenían intención de cumplir la mitzvá, el yibum tenía precedencia sobre la jalitzá. Actualmente, cuando no tienen intención de cumplir la mitzvá, se estableció que la jalitzá tiene precedencia sobre el yibum.
עד מתי הוא פוחת וכו': מאי טרפעיקין אמר רב ששת אסתירא וכמה אסתירא פלגא דזוזא תניא נמי הכי ר' יהודה אומר שלשה טרפעיקין שהן תשע מעין מעה וחצי לכל יום
La Mishná habla de tarpiks. ¿Qué son? Rav Sheshet dijo: medio zuz. Se enseñó de igual manera: Rabí Yehudá dice que se añaden tres tarpiks, equivalentes a nueve maot, una maá y media por cada día.
אמר ליה רבי חייא בר יוסף לשמואל מאי שנא איהו דיהבינן ליה דשבת ומאי שנא איהי דלא יהבינן לה דשבת איהי דמיפחת קא פחית לא מיחזי כשכר שבת איהו דאוסופי קא מוספא
Rabí Jiyá bar Yosef preguntó a Shmuel: ¿por qué al marido rebelde no se le calcula el incremento correspondiente a Shabat, mientras que a la mujer se le reduce también por Shabat? En el caso de ella, como se está reduciendo una cantidad preexistente, no parece salario de Shabat. En el caso de él, como se añade dinero nuevo,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
