מציעין תחתיו ובאין עניים ומקפלין אותן מאחריו איבעית אימא לכבודו הוא דעבד ואיבעית אימא כדבעי ליה למיעבד לא עבד כדאמרי אינשי לפום גמלא שיחנא
y los pobres venían detrás y las recogían. Una explicación es que lo hacía por su propio honor. Otra es que no dio de acuerdo con la medida que correspondía a su riqueza. Como dice la gente: según el tamaño del camello, así debe ser su carga.
תניא אמר ר' אלעזר ברבי צדוק אראה בנחמה אם לא ראיתיה שהיתה מלקטת שעורים מבין טלפי סוסים בעכו קראתי עליה מקרא זה (שיר השירים א, ח) אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך אל תקרי גדיותיך אלא גויותיך:
Se enseñó: Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dijo: «Que no vea yo el consuelo si no la vi recogiendo cebada entre los cascos de los caballos en Acre». Apliqué a ella el versículo: «Si no lo sabes, la más bella de las mujeres, sal tras las huellas del rebaño y apacienta tus cabritas». No leas «tus cabritas», sino «tus cuerpos», aludiendo a la degradación física.
אמר רב שמן בר אבא אמר ר' יוחנן הכניסה לו זהב שמין אותו והרי הוא כשוויו מיתיבי הזהב הרי הוא ככלים מאי לאו ככלים של כסף דפחתי לא ככלים של זהב דלא פחתי א"כ ככליו מיבעי ליה
Rav Shemen bar Aba dijo en nombre de Rabí Yojanán: si una mujer introduce oro al matrimonio, se tasa y se registra por su valor completo. Se planteó una objeción: «El oro es como los utensilios». ¿No significa como utensilios de plata, que se deprecian y se registran reducidos? No, significa como utensilios de oro, que no se deprecian. Si fuera así, debería decir «como sus utensilios».
ועוד תניא זהב הרי הוא ככלים דינרי זהב הרי הן ככספים רבן שמעון בן גמליאל אומר במקום שנהגו שלא לפורטן שמין אותן והרי הן בשוויהן רשב"ג אהייא אילימא אסיפא מכלל דתנא קמא סבר אפי' במקום שנהגו שלא לפורטן הא לא נפקי
Además, se enseñó: «El oro es como los utensilios; los dinares de oro son como dinero en efectivo. Rabán Shimón ben Gamliel dice: en un lugar donde no acostumbran cambiarlos, se tasan por su valor real». ¿A qué parte se refiere Rabán Shimón ben Gamliel? Si a la última, implicaría que el primer tana los considera dinero incluso donde no circulan, pero allí no pueden utilizarse.
אלא לאו ארישא והכי קאמר זהב הרי הוא ככלים מאי כלים כלים של כסף רשב"ג אומר הרי הוא כדינרין של זהב במקום שנהגו שלא לפורטן
Debe referirse a la primera cláusula. «El oro es como los utensilios» significa utensilios de plata, cuyo valor se reduce. Rabán Shimón ben Gamliel dice que es como dinares de oro en un lugar donde no se acostumbra cambiarlos: se registra por su valor real.
לא לעולם אסיפא ודנפקי ע"י הדחק ובהא קמיפלגי מר סבר כיון דנפקי משבחינן לה ומר סבר כיון דלא נפקי אלא ע"י הדחק לא משבחינן לה
No necesariamente. Puede referirse a la última cláusula y tratarse de dinares que circulan con dificultad. El primer tana sostiene que, como finalmente pueden gastarse, se aumenta su valor en la ketubá. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que, como solo circulan con dificultad, no se aumenta.
איבעית אימא כולה רשב"ג היא וחסורי מיחסרא והכי קתני זהב הרי הוא ככלים דינרי זהב הרי הן ככספים בד"א במקום שנהגו לפורטן אבל במקום שנהגו שלא לפורטן שמין אותם והרי הן בשוויהן דברי רשב"ג שרבן שמעון בן גמליאל אומר במקום שנהגו שלא לפורטן שמין אותם והרי הן בשוויהן
Otra explicación: toda la baraita sigue a Rabán Shimón ben Gamliel y está incompleta. Debe leerse: «El oro es como los utensilios; los dinares de oro son como dinero en efectivo. ¿Cuándo? En un lugar donde acostumbran cambiarlos. Pero donde no acostumbran, se tasan por su valor real; estas son palabras de Rabán Shimón ben Gamliel».
מ"מ ככליו מיבעי ליה קשיא איבעית אימא הכא במאי עסקינן בדהבא פריכא רב אשי אמר בממלא
De todos modos, debería decir «como sus utensilios». La dificultad permanece. Otra explicación: se trata de oro en fragmentos. Rav Ashi dijo: se trata de oro trabajado en forma de joyas.
אמר רבי ינאי בשמים של אנטוכיא הרי הן ככספים אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן גמלים של ערביא אשה גובה פרנא מהם
Rabí Yanai dijo: los perfumes de Antioquía se consideran como dinero en efectivo. Rabí Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yojanán: una mujer puede cobrar su ketubá de los camellos de Arabia.
אמר רב פפי הני תותבי דבי מכסי אשה גובה פרנא מהם ואמר רב פפי הני שקי דרודיא ואשלי דקמחוניא אשה גובה פרנא מהן אמר רבא מריש הוה אמינא הני ארנקי דמחוזא אשה גובה פרנא מהם מאי טעמא אסמכתייהו עלייהו כיון דחזאי דשקלי להו ונפקי וכי משכחי ארעא זבני בהו אמינא אסמכתייהו אארעא הוא:
Rav Papi dijo: puede cobrar su ketubá de los mantos de Bei Miksei. También dijo: puede cobrar de los sacos de Rodya y de las cuerdas de Kimjonia. Rava dijo: al principio pensaba que podía cobrar de las bolsas comerciales de Mejoza, porque los comerciantes confiaban en ellas como capital. Cuando vi que las tomaban, viajaban con ellas y, al encontrar terrenos, los compraban, concluí que su respaldo principal eran los terrenos, no las bolsas.
מתני׳ המשיא את בתו סתם לא יפחות לה מחמשים זוז פסק להכניסה ערומה לא יאמר הבעל כשאכניסנה לביתי אכסנה בכסותי אלא מכסה ועודה בבית אביה וכן המשיא את היתומה לא יפחות לה מחמשים זוז אם יש בכיס מפרנסין אותה לפי כבודה:
Mishná: Quien casa a su hija sin especificar una dote no debe darle menos de cincuenta zuz. Si acordó casarla desnuda, el marido no puede decir: «Cuando entre en mi casa, la cubriré con mis propias prendas». Debe vestirla mientras todavía está en casa de su padre. Del mismo modo, quien casa a una huérfana no debe darle menos de cincuenta zuz. Si existe dinero en el fondo de caridad, se la provee de acuerdo con su dignidad.
גמ׳ אמר אביי חמשים זוזי פשיטי ממאי מדקתני סיפא אם יש בכיס מפרנסין אותה לפי כבודה ואמרינן מאי כיס אמר רחבה ארנקי של צדקה ואי סלקא דעתין חמשים זוזי ממש אם יש בכיס כמה יהבינן לה אלא שמע מינה חמשים זוזי פשיטי
Guemará: Abaye dijo que son cincuenta zuz provinciales. ¿De dónde se aprende? La última parte dice que, si hay dinero en el fondo, se le da según su dignidad. Preguntamos qué fondo, y Rajava dijo: el fondo de caridad. Si se tratara de cincuenta zuz completos, ¿cuánto más podría darse del fondo? Se concluye que son provinciales.
ת"ר יתום ויתומה שבאו להתפרנס מפרנסין את היתומה ואחר כך מפרנסין את היתום מפני שהאיש דרכו לחזור על הפתחים ואין אשה דרכה לחזור יתום ויתומה
Nuestros Sabios enseñaron: si un huérfano y una huérfana solicitan sustento, primero se mantiene a la huérfana y después al huérfano, porque el hombre puede recorrer las puertas pidiendo, mientras que no es habitual que una mujer lo haga. Si un huérfano y una huérfana
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
