גופא דעובדא היכי הוה א"ל הכי והכי הוה מעשה אמר ליה גברא דלא ידע מאי ניהו מרזיחא שלח ליה לרב הונא הונא חברין מאי מרזיחא אבל דכתיב (ירמיהו טז, ה) כה אמר ה' אל תבא בית מרזח וגו':
…cómo sucedió el asunto. Rav Anán se lo contó. Mar Ukva le dijo: un hombre que no sabe qué significa «casa de duelo» se atreve a escribir a Rav Huna «Huna, nuestro compañero». «Marzeaj» significa casa de duelo, como está escrito: «Así dice Hashem: no entres en una casa de duelo».
אמר ר' אבהו מנין לאבל שמיסב בראש שנאמר (איוב כט, כה) אבחר דרכם ואשב ראש ואשכון כמלך בגדוד כאשר אבלים ינחם ינחם אחרים משמע אמר רב נחמן בר יצחק ינחם כתיב
Rabí Abahu dijo: ¿de dónde sabemos que el doliente se sienta a la cabecera? De lo dicho por Iyov: «Escogía su camino y me sentaba a la cabeza; habitaba como un rey entre sus tropas, como quien consuela a los dolientes». La expresión parece decir que él consolaba a otros. Rav Najmán bar Yitzjak respondió que la palabra está escrita de manera que también puede leerse: «como un doliente que es consolado».
מר זוטרא אמר מהכא (עמוס ו, ז) וסר מרזח סרוחים מר וזח נעשה שר לסרוחים
Mar Zutra lo derivó de: «Cesará el banquete de los arrogantes». La palabra «marzeaj» puede dividirse como «señor y elevado», indicando que el doliente se convierte en dirigente entre quienes sufren.
אמר רבא הלכתא ממקרקעי ולא ממטלטלי בין למזוני בין לכתובה בין לפרנסה:
Rava concluyó: la halajá es que se cobra de bienes inmuebles, pero no de bienes muebles, tanto para alimentos, como para ketubá y para la dote de las hijas.
מתני׳ המשליש מעות לבתו והיא אומרת נאמן בעלי עלי יעשה השליש מה שהושלש בידו דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר וכי אינה אלא שדה והיא רוצה למוכרה הרי היא מכורה מעכשיו בד"א בגדולה אבל בקטנה אין מעשה קטנה כלום:
Mishná: si un padre entregó dinero a un administrador para su hija, con instrucciones específicas sobre su uso, y ella dice: «Confío en mi marido; entrégaselo», el administrador debe cumplir las instrucciones recibidas, según Rabí Meir. Rabí Yosí dice: si solamente se tratara de un campo y ella quisiera venderlo, su venta sería válida desde ahora. Esto se aplica a una hija adulta; los actos de una menor no tienen validez.
גמ׳ ת"ר המשליש מעות לחתנו ליקח מהן שדה לבתו והיא אומרת ינתנו לבעלי מן הנשואין הרשות בידה מן האירוסין יעשה השליש מה שהושלש בידו דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר הגדולה בין מן הנשואין ובין מן האירוסין הרשות בידה קטנה בין מן הנשואין בין מן האירוסין יעשה השליש מה שהושלש בידו
Guemará: los Sabios enseñaron: si alguien entregó dinero a un tercero para que su yerno comprara un campo para su hija, y ella pide que se entregue directamente al marido, después del matrimonio puede decidirlo ella. Durante el compromiso, el administrador cumple las instrucciones originales, según Rabí Meir. Rabí Yosí dice que una adulta puede decidir tanto durante el matrimonio como durante el compromiso; una menor no puede hacerlo en ninguno de los dos períodos.
מאי בינייהו אילימא קטנה מן הנשואין איכא בינייהו דרבי מאיר סבר הרשות בידה ואתא רבי יוסי למימר אפילו מן הנשואין נמי גדולה אין קטנה לא
¿Cuál es la diferencia entre ellos? Si se dice que discrepan respecto de una menor casada, Rabí Meir sostendría que puede decidir y Rabí Yosí vendría a enseñar que solamente una adulta, incluso casada, tiene ese derecho.
אימא סיפא אבל בקטנה אין מעשה קטנה כלום הא מאן קתני לה אילימא רבי יוסי הא מרישא שמעת מינה דאמר רבי יוסי וכי אינה אלא שדה והיא רוצה למוכרה הרי היא מכורה מעכשיו גדולה דבת זביני אין קטנה דלאו בת זביני היא לא
Pero la Mishná concluye: «En una menor, sus actos no tienen validez». ¿Quién dijo esta frase? No puede ser Rabí Yosí, porque ya se deduce de su argumento: si una adulta puede vender el campo, una menor, que no tiene capacidad de vender, no puede.
אלא רבי מאיר היא וחסורי מיחסרא והכי קתני יעשה השליש מה שהושלש בידו במה דברים אמורים מן האירוסין אבל מן הנשואין הרשות בידה במה דברים אמורים בגדולה אבל בקטנה אין מעשה קטנה כלום אלא גדולה מן האירוסין איכא בינייהו
Debe ser Rabí Meir. La Mishná está abreviada y debe leerse: el administrador cumple las instrucciones cuando ella solamente está comprometida; pero si ya está casada, puede decidir. Esto se aplica a una adulta; una menor no tiene capacidad. Por tanto, la disputa es respecto de una adulta comprometida.
איתמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי רבא אמר רב נחמן הלכה כרבי מאיר:
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel que la halajá sigue a Rabí Yosí. Rava dijo en nombre de Rav Najmán que sigue a Rabí Meir.
אילפא תלא נפשיה באיסקריא דמכותא אמר איכא דאתי דאמר לי מילתא דבי רבי חייא ורבי אושעיא ולא פשיטנא ליה ממתניתין נפילא מאסקריא וטבענא
Ilfa se colgó del mástil de un barco y declaró: si alguien trae una enseñanza de las academias de Rabí Jiyá o Rabí Hoshaia y yo no logro demostrarla a partir de una Mishná, me arrojaré del mástil y me ahogaré.
אתא ההוא סבא תנא ליה האומר תנו שקל לבני בשבת וראוין ליתן להם סלע נותנין להם סלע ואם אמר אל תתנו להם אלא שקל אין נותנין להם אלא שקל ואם אמר אם מתו יירשו אחרים תחתיהם בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו אין נותנים להם אלא שקל
Vino un anciano y le enseñó: si alguien ordena: «Dad a mis hijos un siclo por semana», aunque necesiten un sela, se les entrega un sela. Pero si dice: «No les deis más de un siclo», solamente reciben un siclo. Si añadió: «Si mueren, otros heredarán después de ellos», tanto si dijo «dad» como «no deis», solamente reciben un siclo.
אמר ליה הא מני
Ilfa respondió: esta enseñanza sigue la opinión de…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס״ט ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
