Ketubot 6a:1
או הלכה כר"ש
o sigue a Rabí Shimón?
או הלכה כר"ש
o sigue a Rabí Shimón?
(איתמר) בבי רב אמרי רב שרי ושמואל אסר בנהרדעא אמרי רב אסר ושמואל שרי אמר רב נחמן בר יצחק וסימניך אלו מקילין לעצמן ואלו מקילין לעצמן
Fue transmitido: En la academia de Rav dijeron que Rav permite y Shmuel prohíbe. En Nehardea dijeron que Rav prohíbe y Shmuel permite. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: La señal para recordar las versiones es que cada comunidad atribuye a su propio maestro la opinión más permisiva.
ורב שרי והאמר רב שימי בר חזקיה משמיה דרב האי מסוכריא דנזייתא אסור להדוקה ביומא טבא
¿Rav realmente permite? Rav Shimi bar Jizkiyá dijo en nombre de Rav que está prohibido apretar en una festividad un paño colocado en la boca de un barril de vino, porque inevitablemente exprimirá líquido.
בההוא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Allí incluso Rabí Shimón reconoce que está prohibido. Abayé y Rava dijeron ambos que Rabí Shimón reconoce la prohibición en un caso de «córtale la cabeza y no morirá», es decir, cuando el resultado prohibido es inevitable.
והא אמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כרבי יהודה ורב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כרבי שמעון ורב חייא בר אבין מתני לה בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כרבי שמעון
Pero Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav que la halajá sigue a Rabí Yehudá, y Rav Janán bar Ami dijo en nombre de Shmuel que sigue a Rabí Shimón. Rav Jiyá bar Avin transmitía la discusión sin mencionar a los intermediarios: Rav dijo que la halajá sigue a Rabí Yehudá y Shmuel dijo que sigue a Rabí Shimón.
לעולם רב כרבי יהודה סבירא ליה להך לישנא דאמר דם מיפקד פקיד מקלקל הוא אצל הפתח להך לישנא דאמר דם חבורי מיחבר מקלקל בחבורה הוא
En realidad, Rav sostiene como Rabí Yehudá. Según la versión que dice que la sangre se encuentra acumulada, Rav permite porque crear la abertura es destructivo. Según la versión que dice que la sangre está unida al tejido, permite porque se trata de una herida destructiva.
מתיב רב חסדא תינוקת שלא הגיע זמנה לראות ונשאת ב"ש אומרים נותנין לה ארבעה לילות וב"ה אומרים עד שתחיה המכה
Rav Jisda formuló una objeción: Una niña que todavía no alcanzó la edad en la que normalmente comienza a menstruar y se casó, según Beit Shamai, puede mantener relaciones durante cuatro noches y toda sangre se atribuye a la herida de la virginidad. Beit Hilel dice: Hasta que la herida sane.
הגיע זמנה לראות ונשאת בש"א נותנין לה לילה הראשון ובית הלל אומרים עד מוצאי שבת ארבעה לילות
Si ya alcanzó la edad en que normalmente comienza a menstruar y se casó, Beit Shamai dice que se le concede solamente la primera noche. Beit Hilel dice: Hasta después de Shabat, un total de cuatro noches.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.