Ketubot 71b:1
בבגדי צבעונין הכא במאי עסקינן בדברים שבינו לבינה
…con ropa de colores. El caso de la Mishná se refiere a votos relacionados con la relación entre marido y mujer.
בבגדי צבעונין הכא במאי עסקינן בדברים שבינו לבינה
…con ropa de colores. El caso de la Mishná se refiere a votos relacionados con la relación entre marido y mujer.
הניחא למ"ד דברים שבינו לבינה הבעל מיפר אלא למ"ד אין הבעל מיפר מאי איכא למימר דאתמר דברים שבינו לבינה רב הונא אמר הבעל מיפר רב אדא בר אהבה אמר אין הבעל מיפר שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר
Esto funciona según quien sostiene que el marido puede anular votos entre él y ella. Pero según Rav Ada bar Ahavá, quien dice que no puede, ¿qué se responde? Rav Huna sostiene que sí puede; Rav Ada dice que no, expresándolo con el proverbio: «Nunca encontramos un zorro que muriera en el polvo de su propia madriguera», es decir, ella debe soportar las consecuencias de su voto.
אלא הכא במאי עסקינן כגון דתלינהו לקישוטיה בתשמיש המטה דאמרה יאסר הנאת תשמישך עלי אם אתקשט כדאמר רב כהנא
El caso es cuando ella vinculó el adorno con las relaciones, diciendo: «El beneficio de tus relaciones me quedará prohibido si me adorno», de acuerdo con la enseñanza de Rav Kahana.
דאמר רב כהנא הנאת תשמישי עליך כופה ומשמשתו הנאת תשמישך עלי יפר לפי שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו
Rav Kahana dijo: si ella declara «el beneficio de mis relaciones te está prohibido», él puede obligarla a cumplir el deber conyugal, porque ella no puede prohibirle algo que le pertenece. Si dice «el beneficio de tus relaciones me está prohibido», él debe anular el voto, porque no se obliga a una persona a consumir algo que le está prohibido.
ולא תתקשט ולא תאסר אם כן קרו לה מנוולת
¿Por qué no deja de adornarse y evita así la prohibición? Porque la gente la llamará descuidada y repulsiva.
ותתקשט ותאסר אי לב"ש שתי שבתות אי לבית הלל שבת אחת הני מילי היכא דאדרה איהו דסברה מירתח רתח עילואי והשתא מותיב דעתיה אבל הכא דנדרה איהי ושתיק לה סברה מדאישתק מיסנא הוא דסני לי:
¿Por qué no se adorna y soporta la prohibición de relaciones durante una o dos semanas, según Beit Hilel o Beit Shamai? Esos plazos se aplican cuando él formuló el voto y ella piensa que está temporalmente enfadado y se reconciliará. Pero cuando ella hizo el voto y él guardó silencio, concluye que la odia.
רבי יוסי אומר בעניות שלא נתן קצבה: וכמה קצבה אמר רב יהודה אמר שמואל י"ב חדש רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן עשר שנים רב חסדא אמר אבימי רגל שכן בנות ישראל מתקשטות ברגל:
Rabí Yosí dice que, respecto de mujeres pobres, solamente debe divorciarla si no fijó plazo. ¿Qué plazo se considera aceptable? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: doce meses. Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: diez años. Rav Jisda dijo en nombre de Avimi: hasta la siguiente festividad, porque las mujeres de Israel se adornan para la festividad.
ובעשירות ל' יום: מאי שנא ל' יום אמר אביי שכן אשה חשובה נהנית מריח קשוטיה ל' יום:
Respecto de mujeres ricas, el límite es treinta días. Abayé explicó que una mujer distinguida puede beneficiarse del aroma de sus cosméticos durante treinta días.
מתני׳ המדיר את אשתו שלא תלך לבית אביה בזמן שהוא עמה בעיר חודש אחד יקיים שנים יוציא ויתן כתובה ובזמן שהוא בעיר אחרת רגל אחד יקיים שלשה יוציא ויתן כתובה
Mishná: quien prohíbe a su esposa visitar la casa de su padre, si este vive en la misma ciudad, puede mantener el voto un mes; al segundo debe divorciarla y pagar. Si vive en otra ciudad, puede impedirle una festividad; al llegar la tercera, debe divorciarla y pagar.
המדיר את אשתו שלא תלך לבית האבל או לבית המשתה יוציא ויתן כתובה מפני שנועל בפניה ואם היה טוען משום דבר אחר רשאי
Quien le prohíbe ir a una casa de duelo o a un banquete debe divorciarla y pagar, porque le cierra las puertas de la vida social. Si afirma que existe otra razón válida, puede impedirlo.
אמר לה ע"מ שתאמרי לפלוני מה שאמרת לי או מה שאמרתי לך או שתהא ממלאה ומערה לאשפה יוציא ויתן כתובה:
Si le dice: «Te mantendré con la condición de que cuentes a tal persona lo que me dijiste o lo que te dije», o con la condición de realizar una acción absurda, llenando recipientes y vaciándolos en la basura, debe divorciarla y pagarle la ketubá.
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת רגל אחד יקיים הא שנים יוציא ויתן כתובה אימא סיפא שלשה יוציא ויתן כתובה הא שנים יקיים
Guemará: la Mishná parece contradecirse. Primero dice que puede mantener el voto durante una festividad, lo cual implica que al llegar la segunda debe divorciarla. Después dice que al llegar la tercera debe hacerlo, lo cual implica que puede mantenerlo durante dos.
אמר אביי סיפא אתאן לכהנת ורבי יהודה היא רבה בר עולא אמר לא קשיא כאן ברדופה כאן בשאינה רדופה
Abayé respondió que la segunda parte se refiere a la esposa de un kohén y sigue a Rabí Yehudá. Rabá bar Ula distinguió entre una mujer que acostumbra visitar frecuentemente la casa paterna y una que no lo hace.
(שיר השירים ח, י) אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום אמר רבי יוחנן ככלה שנמצאת שלמה בבית חמיה ורדופה לילך ולהגיד שבחה בבית אביה
Sobre el versículo «Entonces fui a sus ojos como quien encuentra paz», Rabí Yojanán dijo: se asemeja a una novia que llega completa a la casa de sus suegros y está ansiosa por regresar a la de su padre para contar lo bien que la trataron.
(הושע ב, יח) והיה ביום ההוא נאום ה' תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי אמר רבי יוחנן ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה:
Sobre «En aquel día me llamarás “mi esposo” y no volverás a llamarme “mi amo”», Rabí Yojanán explicó: será como una novia cómoda en casa de sus suegros y no como una novia todavía dependiente de la casa paterna.
המדיר את אשתו וכו': בשלמא לבית המשתה
Respecto de quien le prohíbe ir a una casa de duelo o a un banquete: se entiende que impedirle ir a un banquete le cierra oportunidades sociales…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.