ונכפה כמומין שבסתר דמי והני מילי דקביע ליה זמן אבל לא קביע ליה כמומין שבגלוי דמי:
…que la epilepsia se considera defecto oculto si los ataques tienen horarios fijos; si son imprevisibles, se considera visible, porque podía descubrirse fácilmente.
מתני׳ האיש שנולדו בו מומין אין כופין אותו להוציא אמר רשב"ג בד"א במומין הקטנים אבל במומין הגדולים כופין אותו להוציא:
Mishná: si después del matrimonio aparecen defectos en el marido, no se lo obliga a divorciar. Rabán Shimón ben Gamliel dice que esto se aplica a defectos pequeños; por defectos grandes se lo obliga.
גמ׳ רב יהודה תני נולדו חייא בר רב תני היו מ"ד נולדו כ"ש היו דקסברה וקיבלה מאן דאמר היו אבל נולדו לא
Rav Yehudá enseñaba «aparecieron después»; Jiyá bar Rav enseñaba «ya existían». Según quien dice «aparecieron», con mayor razón si ya existían, pues ella los conoció y aceptó. Según quien dice «ya existían», si aparecieron después quizá sí pueda exigir divorcio.
תנן אמר רבן שמעון בן גמליאל בד"א במומין קטנים אבל במומין גדולים כופין אותו להוציא בשלמא למ"ד נולדו היינו דשאני בין גדולים לקטנים אלא למ"ד היו מה לי גדולים מה לי קטנים הא סברה וקיבלה
Rabán Shimón ben Gamliel distingue entre defectos pequeños y grandes. Esto se entiende según quien habla de defectos nuevos. Pero si ya existían, ¿qué importa su tamaño, si ella los aceptó?
כסבורה היא שיכולה לקבל ועכשיו אין יכולה לקבל ואלו הן מומין גדולים פירש רשב"ג [כגון] ניסמית עינו נקטעה ידו ונשברה רגלו
Ella puede decir: «Pensaba que podría soportarlos, pero ahora no puedo». Los grandes defectos son, según Rabán Shimón ben Gamliel, la pérdida de un ojo, una mano o una pierna.
אתמר ר' אבא בר יעקב אמר ר' יוחנן הלכה כרשב"ג רבא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים
Rabí Aba bar Yaakov dijo en nombre de Rabí Yojanán que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Rava dijo en nombre de Rav Najmán que sigue a los Sabios.
ומי א"ר יוחנן הכי והא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה אמוראי נינהו ואליבא דרבי יוחנן:
¿Rabí Yojanán necesita enseñar esto? Rabá bar bar Janá dijo en su nombre que siempre que Rabán Shimón ben Gamliel aparece en una Mishná, la halajá sigue su opinión, salvo en tres casos. La respuesta es que distintos amoraím discrepan sobre lo que Rabí Yojanán dijo.
מתני׳ ואלו שכופין אותו להוציא מוכה שחין ובעל פוליפוס והמקמץ והמצרף נחושת והבורסי בין שהיו עד שלא נישאו ובין משנישאו נולדו ועל כולן אמר רבי מאיר אע"פ שהתנה עמה יכולה היא שתאמר סבורה הייתי שאני יכולה לקבל ועכשיו איני יכולה לקבל
Mishná: estos son los hombres a quienes se obliga a divorciar: quien padece una enfermedad cutánea severa, quien tiene olor nasal o bucal, quien recoge excremento, quien funde cobre y el curtidor, tanto si ya tenían esa condición antes del matrimonio como si apareció después. Rabí Meir dice que, aunque ella hubiera aceptado expresamente, puede decir: «Pensaba que podría soportarlo, pero ahora no puedo».
וחכ"א מקבלת היא על כרחה חוץ ממוכה שחין מפני שממקתו מעשה בצידון בבורסי אחד שמת והיה לו אח בורסי אמרו חכמים יכולה היא שתאמר לאחיך הייתי יכולה לקבל ולך איני יכולה לקבל:
Los Sabios dicen que debe aceptarlo, salvo al enfermo de lesiones cutáneas, porque las relaciones lo deterioran físicamente. Ocurrió en Tzidón que murió un curtidor y dejó un hermano también curtidor. Los Sabios permitieron a la viuda decir: «A tu hermano podía soportarlo; a ti no».
גמ׳ מאי בעל פוליפוס אמר רב יהודה אמר שמואל ריח החוטם במתניתא תנא ריח הפה רב אסי מתני איפכא ומנח בה סימנא שמואל לא פסיק פומיה מכוליה פירקין:
¿Qué significa «baal polipus»? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: olor de la nariz. Una baraita dice: olor de la boca. Rav Asi invertía las atribuciones y utilizaba como señal que Shemuel hablaba sin dejar de abrir la boca durante todo el capítulo.
והמקמץ: מאי מקמץ אמר רב יהודה זה המקבץ צואת כלבים מיתיבי מקמץ זה בורסי ולטעמיך תיקשי לך מתניתין המקמץ והמצרף נחושת והבורסי
¿Qué es «mekametz»? Rav Yehudá dijo que recoge excremento de perros. Se objetó con una baraita que lo define como curtidor. Pero también la Mishná enumera por separado al recolector, al fundidor de cobre y al curtidor.
בשלמא מתניתין לא קשיא כאן בבורסי גדול כאן בבורסי קטן אלא לרב יהודה קשיא תנאי היא דתניא מקמץ זה בורסי ויש אומרים זה המקמץ צואת כלבים:
La Mishná podría distinguir entre un curtidor mayor y uno menor. Respecto de Rav Yehudá, la explicación depende de una disputa tanaítica: una baraita dice que «mekametz» es curtidor; otros, que recoge excremento de perros.
והמצרף נחושת והבורסי: מאי מצרף נחושת רב אשי אמר חשלי דודי רבה בר בר חנה אמר זה המחתך נחושת מעיקרו תניא כוותיה דרבה בר בר חנה איזהו מצרף זה המחתך נחושת מעיקרו
¿Qué es el fundidor de cobre? Rav Ashi dijo: quien fabrica grandes calderos. Rabá bar bar Janá dijo: quien extrae y corta cobre desde la mina. Una baraita apoya esta segunda explicación.
אמר רב האומר איני זן ואיני מפרנס יוציא ויתן כתובה אזל ר' אלעזר אמרה לשמעתא קמיה דשמואל אמר אכסוה שערי לאלעזר עד שכופין אותו להוציא יכפוהו לזון
Rav dijo: quien declara «no alimentaré ni mantendré a mi esposa» debe divorciarla y pagarle la ketubá. Rabí Elazar transmitió la enseñanza delante de Shemuel, quien dijo: «Dad cebada a Elazar», como crítica: antes de obligarlo a divorciar, obligadlo a mantenerla.
ורב אין אדם דר עם נחש בכפיפה כי סליק רבי זירא אשכחיה לרבי בנימין בר יפת דיתיב וקאמר לה משמיה דרבי יוחנן אמר ליה על דא אכסוה שערין לאלעזר בבבל
Rav sostiene que una persona no puede vivir con una serpiente en una misma cesta, es decir, con un marido que necesita coerción constante. Cuando Rabí Zeira llegó a Israel encontró a Rabí Binyamín bar Yefet enseñando lo mismo en nombre de Rabí Yojanán y le dijo: por esa opinión ridiculizaron a Elazar en Babilonia.
אמר רב יהודה אמר רב אסי אין מעשין אלא לפסולות כי אמריתה קמיה דשמואל אמר כגון אלמנה לכהן גדול וגרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין ולממזר אבל נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה אין כופין אותו
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav Asi: solamente se obliga a divorciar en un matrimonio prohibido, como una viuda con Kohén Gadol, divorciada o jalutzá con kohén común, mamzeret o netiná con israelita, o israelita con natín o mamzer. Pero si vivió diez años con su esposa sin hijos, no se lo obliga.
ורב תחליפא בר אבימי אמר שמואל אפילו נשא אשה ושהה עמה י' שנים ולא ילדה כופין אותו תנן אלו שכופין אותו להוציא מוכה שחין ובעל פוליפוס בשלמא לרב אסי דרבנן קתני דאורייתא לא קתני אלא לרב תחליפא בר אבימי ליתני נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה כופין אותו
Rav Tajlifa bar Avimi dijo en nombre de Shemuel que también después de diez años sin hijos se lo obliga. La Mishná enumera a quienes se obliga por enfermedades. Según Rav Asi se entiende que solamente enumera casos rabínicos, no prohibiciones de la Torá. Pero según Rav Tajlifa debería incluir también los diez años.
אמר רב נחמן לא קשיא הא במילי הא בשוטי מתקיף לה רבי אבא (משלי כט, יט) בדברים לא יוסר עבד אלא אמר רבי אבא הא והא בשוטי
Rav Najmán respondió que en unos casos se lo presiona con palabras y en otros con golpes. Rabí Aba objetó: «Un esclavo no se corrige con palabras». Por tanto, explicó que en ambos se utilizan golpes…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ע״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
