משום רווח ביתא אבל לזבוני לא יהודה מר בר מרימר משמיה דרבא אמר מה שעשה עשוי רב פפא אמר משמי' דרבא לא עשה ולא כלום
…para el bienestar del hogar, pero no para venderlos? Yehudá Mar bar Mareimar dijo en nombre de Rava que la venta es válida. Rav Papa dijo en nombre de Rava que no tiene efecto.
אמר רב פפא הא דיהודה מר בר מרימר לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר דההיא איתתא דעיילה ליה לגברא תרתי אמהתא אזל גברא נסיב איתתא אחריתי עייל לה חדא מנייהו
Rav Papa explicó que la primera opinión no fue pronunciada expresamente, sino inferida de un caso. Una mujer introdujo dos esclavas como bienes melog. El marido tomó otra esposa y entregó una de las esclavas para servirla.
אתאי לקמיה דרבא צווחה לא אשגח בה מאן דחזא סבר משום דסבר מה שעשה עשוי ולא היא משום רווח ביתא והא קא רווח
La primera esposa protestó ante Rava y él no atendió su reclamo. Quienes observaron pensaron que Rava consideraba válida cualquier transferencia del derecho a los frutos. No era así: allí la esclava continuaba beneficiando la casa del marido.
והלכתא בעל שמכר קרקע לפירות לא עשה ולא כלום מ"ט אביי אמר חיישינן שמא תכסיף רבא אמר משום רווח ביתא
La halajá es que la venta del derecho a los frutos de una tierra no tiene efecto. Abayé dijo que tememos que el comprador deteriore la tierra. Rava dijo que la razón es que los frutos fueron concedidos para el bienestar del hogar.
מאי בינייהו איכא בינייהו ארעא דמקרב למתא אי נמי בעל אריס הוא אי נמי זוזי וקא עביד בהו עיסקא:
La diferencia práctica aparece si la tierra está cerca de la ciudad y puede vigilarse, si el marido es agricultor y la cuidará, o si vende dinero que produce ganancias comerciales. Según Abayé podría permitirse; según Rava, no, porque el beneficio no entra directamente en el hogar.
מתני׳ שומרת יבם שנפלו לה נכסים מודים ב"ש וב"ה שמוכרת ונותנת וקיים
Mishná: una mujer que espera yibum y recibe bienes puede venderlos o regalarlos, y Beit Shamai y Beit Hilel admiten que la operación es válida.
מתה מה יעשו בכתובתה ובנכסים הנכנסין והיוצאין עמה ב"ש אומרים יחלקו יורשי הבעל עם יורשי האב וב"ה אומרי' נכסים בחזקתן וכתובה בחזקת יורשי הבעל נכסים הנכנסים והיוצאים עמה בחזקת יורשי האב
Si muere, ¿qué se hace con su ketubá y con los bienes que entran y salen con ella? Beit Shamai dice que los herederos del marido y los del padre los dividen. Beit Hilel dice que cada clase de bienes permanece bajo su presunción: la ketubá pertenece a los herederos del marido; los bienes melog, a los herederos del padre.
הניח אחיו מעות ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות פירות התלושין מן הקרקע ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Si el hermano fallecido dejó dinero, se compra tierra y el yavam consume los frutos. Lo mismo si dejó frutos ya separados del suelo.
המחוברין בקרקע אמר ר"מ שמין אותן כמה הן יפין בפירות וכמה הן יפין בלא פירות והמותר ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Respecto de frutos unidos al suelo, Rabí Meir dice que se tasa la tierra con frutos y sin ellos; la diferencia se utiliza para comprar tierra y el yavam consume los frutos.
וחכ"א פירות המחוברין בקרקע שלו התלושין מן הקרקע כל הקודם זכה בהן קדם הוא זכה קדמה היא ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Los Sabios dicen que los frutos unidos pertenecen al yavam. Respecto de los separados, quien se adelanta los adquiere: si él los toma primero, son suyos; si ella, se reinvierten en tierra y él consume los frutos.
כנסה הרי היא כאשתו לכל דבר בלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון
Si el yavam la toma por esposa, ella es como cualquier esposa en todos los aspectos, salvo que su ketubá continúa garantizada por los bienes del primer marido.
לא יאמר לה הרי כתובתיך מונחת על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה וכן לא יאמר אדם לאשתו הרי כתובתיך מונחת על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה
El yavam no puede decirle: «El importe de tu ketubá está separado sobre la mesa», sino que todos los bienes del hermano garantizan la deuda. Del mismo modo, ningún marido puede limitar la ketubá a dinero separado; todos sus bienes quedan responsables.
גירשה אין לה אלא כתובה החזירה הרי היא ככל הנשים ואין לה אלא כתובה בלבד:
Si el yavam la divorcia, solamente recibe su ketubá. Si después vuelve a casarse con ella, es como cualquier otra mujer y solamente tiene derecho a una ketubá ordinaria.
גמ׳ איבעיא להו שומרת יבם שמתה מי קוברה יורשי הבעל קברי לה דקא ירתי כתובה או דלמא יורשי האב קברי לה דקא ירתי נכסים הנכנסין והיוצאין עמה אמר רב עמרם תא שמע דתניא שומרת יבם שמתה
Guemará: se preguntó quién debe enterrar a una shomeret yavam que murió. ¿Los herederos del marido, porque heredan la ketubá, o los herederos del padre, porque heredan los bienes melog? Rav Amram dijo: ven y escucha, pues se enseñó que una shomeret yavam que murió…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות פ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
