מהו דתימא מצוה דרמא רחמנא עליה עבדה והשתא תיקום עליה באיסור אשת אח קא משמע לן
Podríamos haber pensado que ya cumplió la mitzvá que la Torá le impuso y que, después del divorcio, vuelve a aplicarse la prohibición de casarse con la esposa de su hermano. La Mishná enseña que puede volver a tomarla.
ואימא הכי נמי אמר קרא (דברים כה, ה) ולקחה לו לאשה כיון שלקחה נעשית כאשתו:
¿Por qué no decir que realmente vuelve a estar prohibida? El versículo dice: «La tomará para sí como esposa». Una vez que la tomó, se convierte en su esposa ordinaria para todos los asuntos.
בלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון: מאי טעמא אשה הקנו לו מן השמים
La Mishná dijo: «Con la condición de que su *ketubá* recaiga sobre los bienes del primer marido». ¿Cuál es la razón? La mujer le fue concedida desde el Cielo como consecuencia del matrimonio de su hermano, y no por un matrimonio nuevo iniciado por él.
ואי לית לה מראשון אית לה משני כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה:
Si el primer marido no dejó bienes suficientes, la *ketubá* recae sobre los bienes del segundo, para que no le resulte demasiado fácil divorciarla.
לא יאמר לה הרי כתובתיך: מאי וכן
La Mishná dijo: «No debe decirle: “Tu *ketubá* está colocada para ti…”». ¿Qué añade la palabra «del mismo modo»?
מהו דתימא התם הוא דלא כתב לה דקנאי ודקנינא אבל הכא דכתב לה דקנאי ודקנינא אימא סמכה דעתה קמ"ל:
Podríamos haber pensado que solamente en el caso del *yavam*, que no escribió expresamente «los bienes que adquiera y los que ya poseo garantizan tu *ketubá*», no puede separar el importe. Pero en un marido ordinario, que sí escribe esa garantía, quizá la mujer confíe suficientemente aunque le aparte una suma concreta. La Mishná enseña que tampoco él debe hacerlo.
גרשה אין לה אלא כתובתה: גרשה אין לא גרשה לא קא משמע לן כדרבי אבא:
La Mishná dijo: «Si la divorció, solamente tiene derecho a su *ketubá*». La precisión es que únicamente después de divorciarla puede cobrar, pero no antes. Esto enseña la regla de Rabí Abba, según la cual el *yavam* no puede simplemente entregarle la *ketubá* durante el matrimonio para liberar los demás bienes.
החזירה הרי היא ככל הנשים ואין לה אלא כתובתה: החזירה מאי קא משמע לן תנינא המגרש את האשה ומחזירה על מנת כתובה ראשונה מחזירה
«Si volvió a tomarla, se considera como todas las demás mujeres y solamente posee su *ketubá*». ¿Qué novedad enseña? Ya estudiamos que quien divorcia a su esposa y vuelve a casarse con ella lo hace sobre la base de la primera *ketubá*.
מהו דתימא אשתו הוא דאיהו כתב לה כתובה מיניה אבל יבמתו דלא איהו כתב לה היכא דגרשה ואהדרה אימא כתובתה מיניה קא משמע לן:
Podríamos haber pensado que eso solamente se aplica a una esposa para la cual él mismo escribió la primera *ketubá*. Pero en una *yevamá*, cuya *ketubá* original fue escrita por el hermano, quizá al divorciarla y volver a tomarla deba escribir una nueva *ketubá* con cargo a sus propios bienes. La Mishná enseña que la primera obligación continúa.
אמר רב יהודה בראשונה היו כותבין לבתולה מאתים ולאלמנה מנה והיו מזקינין ולא היו נושאין נשים עד שבא שמעון בן שטח ותיקן כל נכסיו אחראין לכתובתה:
Rav Yehudá dijo: Al principio escribían para una virgen doscientos *zuz* y para una viuda cien, y los hombres envejecían sin casarse porque temían no tener el dinero disponible. Hasta que llegó Shimón ben Shétaj y estableció que todos los bienes del marido garantizaran la *ketubá*.
תניא נמי הכי בראשונה היו כותבין לבתולה מאתים ולאלמנה מנה והיו מזקינין ולא היו נושאין נשים התקינו שיהיו מניחין אותה בבית אביה ועדיין כשהוא כועס עליה אומר לה לכי אצל כתובתיך
Así también fue enseñado: Al principio escribían para una virgen doscientos y para una viuda cien, y los hombres envejecían sin casarse. Establecieron entonces que el dinero de la *ketubá* se dejara en la casa del padre de la mujer. Sin embargo, cuando el marido se enojaba con ella, le decía: «Ve a la casa donde está tu *ketubá*».
התקינו שיהיו מניחין אותה בבית חמיה עשירות עושות אותה קלתות של כסף ושל זהב עניות היו עושות אותה עביט של מימי רגלים
Después establecieron que el dinero se dejara en la casa del suegro, es decir, en la casa del marido. Las mujeres ricas lo convertían en cestas de plata y oro, y las pobres en recipientes utilizados incluso para la orina.
ועדיין כשכועס עליה אומר לה טלי כתובתיך וצאי עד שבא שמעון בן שטח ותיקן שיהא כותב לה כל נכסי אחראין לכתובתה:
Aun así, cuando el marido se enojaba decía: «Toma tu *ketubá* y sal». Hasta que llegó Shimón ben Shétaj y estableció que el marido escribiera: «Todos mis bienes quedan garantizados para tu *ketubá*».
הדרן עלך האשה
**Hadrán alaj, “Haishá”.** Volveremos a ti, capítulo «La mujer».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
