אי פיקח הוא מייתי לה לידי שבועה דאורייתא יהיב לה כתובתה באפי חד סהדא וסמיך סהדא קמא אסהדא בתרא ומוקים להו להנך קמאי במלוה
Si el marido es inteligente, puede llevarla a una obligación de juramento bíblico. Le paga la *ketubá* delante de un testigo, y después combina ese primer testigo con otro que presencie un segundo pago. Los pagos anteriores se consideran entonces un préstamo separado, y respecto del último pago existe una reclamación monetaria ordinaria.
מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי היאך סמיך סהדא קמא אסהדא בתרא אלא אמר רב שישא בריה דרב אידי יהיב לה כתובתה באפי סהדא קמא וסהדא בתרא ומוקים לה להנך קמאי בהלואה
Rav Shisha, hijo de Rav Idi, objetó: ¿Cómo puede combinar al primer testigo, que vio un pago, con el segundo, que vio otro pago? No testifican sobre el mismo acto. Más bien, el marido debe pagar toda la *ketubá* en presencia de los dos testigos, el primero y el segundo, y considerar el pago previo como un préstamo separado.
מתקיף לה רב אשי אכתי יכולה למימר ב' כתובות הואי אלא אמר רב אשי הוא דמודע להו:
Rav Ashi objetó: Ella todavía puede decir que poseía dos *ketubot* distintas y que cada pago correspondía a una de ellas. Más bien, Rav Ashi dijo: El marido debe notificar expresamente a los testigos que el pago se realiza por una única *ketubá* determinada.
מנכסים משועבדים: תנן התם וכן היתומים לא יפרעו אלא בשבועה
La Mishná habló del cobro de bienes vendidos. Estudiamos en otro lugar: «Del mismo modo, los huérfanos solamente cobran mediante juramento».
ממאן אילימא מלוה השתא אביהן שקיל בלא שבועה ואינהו בשבועה אלא ה"ק וכן היתומים מן היתומים לא יפרעו אלא בשבועה
¿De quién cobran? Si dijeras que cobran del prestatario de su padre, el padre habría cobrado sin jurar, ¿y ellos necesitan jurar? Más bien, significa que unos huérfanos que cobran de otros huérfanos solamente cobran mediante juramento.
א"ר זריקא אמר רב יהודה לא שנו אלא שאמרו יתומים אמר לנו אבא לויתי ופרעתי אבל אמרו אמר לנו אבא לא לויתי אף בשבועה לא יפרעו
Rabí Zerika dijo en nombre de Rav Yehudá: Esto solamente se aplica cuando los herederos dicen: «Nuestro padre nos dijo: Pedí prestado y pagué». Pero si dicen: «Nuestro padre nos dijo: Nunca pedí prestado», ni siquiera mediante juramento pueden cobrar.
מתקיף לה רבא אדרבה כל האומר לא לויתי כאומר לא פרעתי דמי
Rava objetó: Por el contrario, quien dice «nunca pedí prestado» se considera como si hubiera dicho «nunca pagué». Si el documento demuestra el préstamo, su negación elimina cualquier afirmación de pago.
אלא אי אתמר הכי אתמר א"ר זריקא אמר רב יהודה לא שנו אלא שאמרו יתומים אמר לנו אבא לויתי ופרעתי אבל אמרו אמר לנו אבא לא לויתי נפרעין שלא בשבועה שכל האומר לא לויתי כאומר לא פרעתי דמי:
Más bien, la enseñanza fue transmitida así: Rabí Zerika dijo en nombre de Rav Yehudá: Solamente necesitan jurar si dicen que su padre reconoció el préstamo pero afirmó haber pagado. Si dijo que nunca pidió prestado, cobran sin juramento, porque quien dice «no pedí prestado» se considera como si reconociera que no pagó.
ונפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה: אמר רב אחא שר הבירה מעשה בא לפני רבי יצחק באנטוכיא ואמר לא שנו אלא לכתובת אשה משום חינא אבל בעל חוב לא
La Mishná dijo: «Si cobra en ausencia del marido, solamente cobra mediante juramento». Rav Ajá, gobernador de la fortaleza, dijo: Un caso llegó ante Rabí Yitzjak en Antioquía, y este dijo que la regla solamente se aplica a la *ketubá* de una mujer, para favorecer el matrimonio. Un acreedor ordinario no puede cobrar en ausencia del deudor.
ורבא אמר רב נחמן אפי' בעל חוב שלא יהא כל אחד ואחד נוטל מעותיו של חברו והולך ויושב במדינת הים ואתה נועל דלת בפני לווין:
Rava dijo en nombre de Rav Najmán: Incluso un acreedor puede cobrar, para que una persona no tome dinero de su compañero, viaje a un país lejano y provoque que se cierre la puerta ante futuros prestatarios.
ר"ש אומר כל זמן שתובעת כתובתה וכו': ר"ש אהייא אמר ר' ירמיה אהא ונפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה לא שנא למזוני ולא שנא לכתובה ואתא ר' שמעון למימר כל זמן שתובעת כתובתה יורשיה משביעין אותה
La Mishná dijo: «Rabí Shimón dice: Mientras reclame su *ketubá*…». ¿A qué cláusula responde Rabí Shimón? Rabí Yirmeyá dijo: A la regla de que quien cobra en ausencia del marido debe jurar, tanto si cobra manutención como si cobra la *ketubá*. Rabí Shimón viene a decir: Mientras reclama la *ketubá*, los herederos pueden hacerla jurar;
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
