Ketubot 8a:1
שהכל ברא לכבודו
que creó todo para Su gloria».
שהכל ברא לכבודו
que creó todo para Su gloria».
ויוצר האדם
«Que forma al ser humano».
ואשר יצר את האדם בצלמו בצלם דמות תבניתו והתקין לו ממנו בנין עדי עד ברוך אתה ה' יוצר האדם
«Que formó al ser humano a Su imagen, conforme a la imagen de la semejanza de Su estructura, y preparó para él, de sí mismo, una construcción eterna. Bendito eres Tú, Hashem, que forma al ser humano».
שוש תשיש ותגל העקרה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה ברוך אתה ה' משמח ציון בבניה
«Que la estéril se alegre y se regocije cuando sus hijos sean reunidos en ella con alegría. Bendito eres Tú, Hashem, que alegra a Tzión con sus hijos».
שמח תשמח ריעים האהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה
«Alegra abundantemente a los queridos compañeros, como alegraste a Tu criatura en el jardín del Edén desde tiempos antiguos. Bendito eres Tú, Hashem, que alegra al novio y a la novia».
ברוך אתה ה' אמ"ה אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גילה רינה דיצה חדוה אהבה ואחוה ושלום וריעות מהרה ה' אלהינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים מחופתם ונערים ממשתה נגינתם בא"י משמח חתן עם הכלה
«Bendito eres Tú, Hashem, Dios nuestro, Rey del universo, que creó gozo y alegría, novio y novia, júbilo, canto, regocijo, deleite, amor, hermandad, paz y amistad. Pronto, Hashem, Dios nuestro, se escuchará en las ciudades de Yehudá y en las calles de Jerusalén voz de gozo y voz de alegría, voz de novio y voz de novia, voz de la celebración de los novios desde su *jupá* y de los jóvenes desde sus banquetes musicales. Bendito eres Tú, Hashem, que alegra al novio junto con la novia».
לוי איקלע לבי רבי בהלוליה דר"ש בריה בריך חמש רב אסי איקלע לבי רב אשי בהלוליה דמר בריה בריך שית
Leví llegó a la casa de Ribbí durante la boda de Rabí Shimón, su hijo, y recitó cinco bendiciones. Rav Asi llegó a la casa de Rav Ashi durante la boda de Mar, su hijo, y recitó seis.
לימא בהא קמיפלגי דמ"ס חדא יצירה הואי ומ"ס שתי יצירות הואי
¿Diremos que discuten acerca de si la creación del hombre y de la mujer fue una sola creación o dos creaciones separadas?
לא דכ"ע חדא יצירה הואי מ"ס בתר מחשבה אזלינן ומ"ס בתר מעשה אזלינן כי הא דרב יהודה רמי כתיב (בראשית א, כז) ויברא אלהים את האדם בצלמו וכתיב (בראשית ה, ב) זכר ונקבה בראם הא כיצד בתחלה עלה במחשבה לבראות שנים ולבסוף נברא אחד
No. Todos están de acuerdo en que hubo una sola creación física. Uno sostiene que seguimos el pensamiento inicial de Dios, en el que hombre y mujer fueron concebidos como dos seres separados; el otro sigue la ejecución final, en la que fueron creados inicialmente como uno. Esto concuerda con lo que Rav Yehudá señaló: Está escrito «Dios creó al ser humano a Su imagen», en singular, y también «Varón y mujer los creó», en plural. ¿Cómo se concilian? Inicialmente surgió el pensamiento de crear dos, pero finalmente fue creado uno.
רב אשי איקלע לבי רב כהנא יומא קמא בריך כולהו מכאן ואילך אי איכא פנים חדשות בריך כולהו ואי לא אפושי שמחה בעלמא הוא מברך שהשמחה במעונו ואשר ברא
Rav Ashi llegó a la casa de Rav Kahana. El primer día recitó todas las bendiciones. Desde entonces, si llegaban invitados nuevos, recitaba todas; si no, consideraba que solamente se estaba aumentando la alegría y recitaba «La alegría está en Su morada» y la bendición «Que creó gozo y alegría».
משבעה ועד שלשים בין אמר להו מחמת הלולא ובין לא אמר להו מחמת הלולא מברך שהשמחה במעונו מכאן ואילך אי אמר להו מחמת הלולא מברך שהשמחה במעונו ואי לא לא
Desde el séptimo hasta el trigésimo día, tanto si los anfitriones dijeron que la comida era con motivo de la boda como si no, se recita «La alegría está en Su morada». Después de treinta días, solamente se recita si dijeron expresamente que la comida era con motivo de la boda.
וכי א"ל מחמת הלולא עד אימת אמר רב פפי משמיה דרבא עד תריסר ירחי שתא ומעיקרא מאימת אמר רב פפא מכי רמו שערי באסינתא איני והא רב פפא איעסק לאבא מר בריה ובריך משעת אירוסין שאני רב פפא דהוה טריח ליה
Cuando dicen que es con motivo de la boda, ¿hasta cuándo puede recitarse? Rav Pappi dijo en nombre de Rava: Hasta doce meses. ¿Desde cuándo puede comenzar a recitarse antes de la boda? Rav Pappa dijo: Desde que colocan la cebada en agua para preparar la cerveza del banquete. ¿Es realmente así? Rav Pappa organizó los esponsales de Abba Mar, su hijo, y recitó la bendición desde el momento de los esponsales. Rav Pappa era diferente, porque ya había comenzado personalmente todos los preparativos.
רבינא איעסק ליה לבריה בי רב חביבא ובריך משעת אירוסין אמר קים לי בגוייהו דלא הדרי בהו לא אסתייע מילתא והדרי בהו רב תחליפא בר מערבא איקלע לבבל בריך שית אריכתא ולית הלכתא כוותיה
Ravina concertó el matrimonio de su hijo con una mujer de la casa de Rav Javiva y recitó la bendición desde los esponsales. Dijo: «Estoy seguro de que no se retractarán». Sin embargo, el asunto no prosperó y se retractaron. Rav Tajlifa, procedente de Eretz Israel, llegó a Babilonia y recitó seis bendiciones extensas. La halajá no sigue su práctica.
רב חביבא איקלע לבי מהולא בריך שהשמחה במעונו ולית הלכתא כוותיה משום דטרידי דאית ליה צערא לינוקא
Rav Javiva llegó a una celebración de circuncisión y recitó «La alegría está en Su morada». La halajá no sigue su práctica, porque los participantes están preocupados por el dolor del niño.
א"ר נחמן אמר רב חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין מיתיבי חתנים ואבלים מן המנין מתניתא קא רמית עליה דרב רב תנא הוא ופליג איתמר אמר ר' יצחק א"ר יוחנן חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין מיתיבי חתנים ואבלים מן המנין
Rav Najmán dijo en nombre de Rav: Los novios se cuentan entre las diez personas requeridas para las bendiciones nupciales, pero los dolientes no se cuentan entre las diez requeridas para las bendiciones de duelo. Se formuló una objeción: «Los novios y los dolientes se cuentan». ¿Presentas una *baraita* contra Rav? Rav posee estatus de Tanna y puede discrepar. También fue transmitido que Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: Los novios se cuentan y los dolientes no. Se formuló la misma objeción: «Los novios y los dolientes se cuentan».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.