Ketubot 8b:1
כי תניא ההיא בברכת המזון כי קאמר רבי יוחנן בשורה
La *baraita* que cuenta a los dolientes se refiere al *Birkat Hamazón*. Rabí Yojanán hablaba de las personas que forman la fila para consolar.
כי תניא ההיא בברכת המזון כי קאמר רבי יוחנן בשורה
La *baraita* que cuenta a los dolientes se refiere al *Birkat Hamazón*. Rabí Yojanán hablaba de las personas que forman la fila para consolar.
ואלא הא דאמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן מברכים ברכת חתנים בעשרה וחתנים מן המנין וברכת אבלים בעשרה ואין אבלים מן המנין ברכה בשורה מי איכא אלא כי קאמר רבי יוחנן ברחבה
Pero Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Las bendiciones nupciales requieren diez, y los novios se cuentan; las bendiciones de duelo requieren diez, y los dolientes no se cuentan». ¿Existen bendiciones dentro de la fila de consoladores? Más bien, Rabí Yojanán se refería a las bendiciones pronunciadas en la plaza donde se realizaba la comida de duelo.
ואלא הא דאמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן מברכין ברכת חתנים בעשרה כל שבעה וחתנים מן המנין וברכת אבלים בעשרה כל שבעה ואין אבלים מן המנין ברכת רחבה כל שבעה מי איכא משכחת לה בפנים חדשות
Pero Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Las bendiciones nupciales se recitan con diez durante los siete días, y los novios se cuentan; las bendiciones de duelo se recitan con diez durante los siete días, y los dolientes no se cuentan». ¿Acaso las bendiciones de la plaza se recitan durante siete días? Sí, puede ocurrir cuando llegan nuevos consoladores.
כי הא דרב חייא בר אבא מקרי בניה דריש לקיש הוה ואמרי לה מתני בריה דריש לקיש הוה שכיב ליה ינוקא יומא קמא לא אזל לגביה למחר דבריה ליהודה בר נחמני מתורגמניה אמר ליה קום אימא מלתא כל קביל ינוקא פתח ואמר (דברים לב, יט) וירא ה' וינאץ מכעס בניו ובנותיו דור שאבות מנאצים להקב"ה כועס על בניהם ועל בנותיהם ומתים כשהם קטנים
Así ocurrió con Rav Jiyá bar Abba, quien enseñaba Escritura al hijo de Reish Lakish; algunos dicen que enseñaba Mishná a su hijo. Murió un niño de Reish Lakish. El primer día Rav Jiyá no fue a visitarlo. Al día siguiente llevó consigo a Yehudá bar Najmani, su traductor, y le dijo: «Levántate y pronuncia unas palabras relacionadas con el niño». Yehudá comenzó diciendo: «Hashem vio y despreció, a causa de la provocación de Sus hijos y Sus hijas». Cuando una generación de padres provoca al Santo, bendito sea, Él se enoja con sus hijos e hijas y estos mueren jóvenes.
ואיכא דאמרי בחור הוה והכי קאמר ליה (ישעיהו ט, טז) על כן על בחוריו לא ישמח ה' ואת יתומיו ואת אלמנותיו לא ירחם כי כולו חנף ומרע וכל פה דובר נבלה בכל זאת לא שב אפו ועוד ידו נטויה מאי ועוד ידו נטויה אמר רב חנן בר רב הכל יודעין כלה למה נכנסה לחופה אלא כל המנבל פיו ומוציא דבר נבלה מפיו אפילו נחתם לו גזר דינו של שבעים שנה לטובה נהפך עליו לרעה
Algunos dicen que el fallecido era un joven adulto. Según esta versión, interpretó el versículo: «Por eso Hashem no se alegrará de sus jóvenes ni tendrá compasión de sus huérfanos y viudas, porque todos son hipócritas y malvados, y toda boca habla vileza. A pesar de todo, Su ira no se apartó y Su mano todavía está extendida». ¿Qué significa «Su mano todavía está extendida»? Rav Janán bar Rav dijo: Todos saben para qué entra una novia a la *jupá*. Sin embargo, quien profana su boca y expresa vulgarmente ese asunto, aunque se le hubiera decretado setenta años de bienestar, el decreto se transforma en mal.
אתא לנחומי צעורי קמצער ליה הכי קאמר ליה חשיב את לאתפוסי אדרא
¿Fue a consolarlo y terminó causándole más dolor? La intención era decirle: «Eres una persona suficientemente importante como para que la generación sea castigada por medio de ti».
אמר ליה קום אימא מלתא כנגד שבחו של הקב"ה פתח ואמר האל הגדול ברוב גדלו אדיר וחזק ברוב נוראות מחיה מתים במאמרו עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר בא"י מחיה המתים
Rav Jiyá le dijo: «Levántate y pronuncia unas palabras de alabanza al Santo, bendito sea». Comenzó diciendo: «El Dios grande, abundante en grandeza, poderoso y fuerte, abundante en hechos temibles, que resucita a los muertos con Su palabra, que realiza grandezas inescrutables y maravillas innumerables. Bendito eres Tú, Hashem, que resucita a los muertos».
א"ל קום אימא מלתא כנגד אבלים פתח ואמר אחינו המיוגעים המדוכאין באבל הזה תנו לבבכם לחקור את זאת זאת היא עומדת לעד נתיב הוא מששת ימי בראשית רבים שתו רבים ישתו כמשתה ראשונים כך משתה אחרונים אחינו בעל נחמות ינחם אתכם ברוך מנחם אבלים
Le dijo: «Levántate y pronuncia unas palabras dirigidas a los dolientes». Comenzó diciendo: «Hermanos nuestros, agotados y oprimidos por este duelo, dirigid vuestro corazón a examinar esto: Esta realidad permanece para siempre; es un camino establecido desde los seis días de la Creación. Muchos bebieron de esta copa y muchos beberán. Como el banquete de los primeros será el de los últimos. Hermanos nuestros, que el Dueño de las consolaciones os consuele. Bendito es Quien consuela a los dolientes».
אמר אביי רבים שתו לימא רבים ישתו לא לימא משתה ראשונים לימא משתה אחרונים לא לימא דאר"ש בן לקיש וכן תנא משמיה דר' יוסי לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן אמר רב יוסף מאי קרא (ישעיהו א, ט) כסדום היינו לעמורה דמינו מאי אהדר ליה שמעו דבר ה' קציני סדום וגו'
Abayé dijo: No debería decir «muchos beberán» ni «el banquete de los últimos», porque Reish Lakish dijo, y también se enseñó en nombre de Rabí Yosí: Una persona nunca debe abrir su boca al Satán. Rav Yosef preguntó: ¿Cuál es el versículo? «Éramos como Sodoma, nos asemejábamos a Gomorra». ¿Qué respondió inmediatamente el profeta? «Escuchad la palabra de Hashem, gobernantes de Sodoma».
א"ל קום אימא מלתא כנגד מנחמי אבלים פתח ואמר אחינו גומלי חסדים בני גומלי חסדים המחזיקים בבריתו של אברהם אבינו (שנאמר (בראשית יח, יט) כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו וגו') אחינו בעל הגמול ישלם לכם גמולכם ברוך אתה משלם הגמול
Rav Jiyá le dijo: «Levántate y pronuncia unas palabras dirigidas a quienes consuelan». Comenzó diciendo: «Hermanos nuestros, realizadores de bondad, hijos de realizadores de bondad, que sostenéis el pacto de Abraham nuestro padre, como está escrito: “Porque lo he conocido, para que ordene a sus hijos…”. Hermanos nuestros, que el Dueño de la recompensa os pague vuestra recompensa. Bendito eres Tú, que paga la recompensa».
א"ל קום אימא מלתא כנגד כל ישראל פתח ואמר רבון העולמים פדה והצל מלט הושע עמך ישראל מן הדבר ומן החרב ומן הביזה ומן השדפון ומן הירקון ומכל מיני פורעניות המתרגשות ובאות לעולם טרם נקרא ואתה תענה ברוך אתה עוצר המגפה
Le dijo: «Levántate y pronuncia unas palabras por todo Israel». Comenzó diciendo: «Señor de los mundos, redime, rescata, salva y protege a Tu pueblo Israel de la peste, de la espada, del saqueo, del tizón, de la sequía y de toda clase de calamidades que se levantan y vienen al mundo. Antes de que clamemos, Tú responderás. Bendito eres Tú, que detiene la plaga».
אמר עולא ואמרי לה במתניתא תנא עשרה כוסות תקנו חכמים בבית האבל שלשה קודם אכילה כדי לפתוח את בני מעיו שלשה בתוך אכילה כדי לשרות אכילה שבמעיו וארבעה לאחר אכילה אחד כנגד הזן ואחד כנגד ברכת הארץ ואחד כנגד בונה ירושלים ואחד כנגד הטוב והמטיב
Ulá dijo, y algunos dicen que fue enseñado en una *baraita*: Los Sabios establecieron diez copas de vino en la casa del doliente: tres antes de comer, para abrir el apetito; tres durante la comida, para ayudar a digerirla; y cuatro después de la comida: una correspondiente a la bendición «Quien alimenta», otra a la bendición por la tierra, otra a «Quien reconstruye Jerusalén» y otra a «El Bueno y Benefactor».
הוסיפו עליהם ארבעה אחד כנגד חזני העיר ואחד כנגד פרנסי העיר ואחד כנגד בית המקדש ואחד כנגד רבן גמליאל התחילו היו שותין ומשתכרין החזירו הדבר ליושנה
Posteriormente añadieron cuatro copas: una en honor de los encargados de la ciudad, otra por los líderes comunitarios, otra en recuerdo del Templo y otra en honor de Rabán Gamliel. La gente comenzó a beber demasiado y emborracharse, por lo que devolvieron la práctica a su forma original.
מאי רבן גמליאל דתניא בראשונה היתה הוצאת המת קשה לקרוביו יותר ממיתתו עד שהיו מניחים אותו ובורחין עד שבא רבן גמליאל ונהג קלות בעצמו והוציאוהו בכלי פשתן ונהגו כל העם אחריו להוציא בכלי פשתן אמר רב פפא והאידנא נהוג עלמא אפילו בצרדא בר זוזא:
¿Por qué una copa en honor de Rabán Gamliel? Fue enseñado: Al principio, el gasto del entierro era más difícil para los familiares que la propia muerte, hasta el punto de que abandonaban al fallecido y huían. Rabán Gamliel llegó y se trató a sí mismo con sencillez, ordenando que lo enterraran con prendas simples de lino. Después de él, todo el pueblo acostumbró enterrar con lino. Rav Pappa dijo: Actualmente el pueblo acostumbra utilizar incluso un sudario sencillo que cuesta solamente un *zuz*.
אמר רבי אלעזר
Rabí Elazar dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ח׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.