אם גט קודם לכתובה גובה שתי כתובות כתובה קודמת לגט אינה גובה אלא כתובה אחת שהמגרש את אשתו והחזירה על מנת כתובה הראשונה החזירה:
si la fecha del *guet* es anterior a la segunda *ketubá*, cobra dos *ketubot*, porque hubo un divorcio y después un nuevo matrimonio. Si la *ketubá* precede al *guet*, solamente cobra una, porque quien divorcia a su esposa y vuelve a tomarla lo hace sobre la base de la primera *ketubá*.
מתני׳ קטן שהשיאו אביו כתובתה קיימת שע"מ כן קיימה גר שנתגיירה אשתו עמו כתובתה קיימת שעל מנת כן קיימה:
**Mishná:** Un menor cuyo padre lo casó y que, al alcanzar la mayoría, continuó viviendo con su esposa, mantiene vigente la *ketubá*, porque continuó el matrimonio con esa intención. Un gentil cuya esposa se convirtió junto con él conserva la *ketubá* original, porque continuó viviendo con ella sobre esa base.
גמ׳ אמר רב הונא לא שנו אלא מנה מאתים אבל תוספת אין לה ורב יהודה אמר אפי' תוספת יש לה
**Guemará:** Rav Huna dijo: Esto solamente se aplica a la obligación básica de cien o doscientos; no a la adición. Rav Yehudá dijo: Incluso la adición permanece vigente.
מיתיבי חידשו נוטלת מה שחידשו חידשו אין לא חידשו לא
Se formuló una objeción: «Si renovaron las condiciones, ella cobra aquello que renovaron». Esto implica que solamente cobra la adición si fue renovada expresamente.
אימא אף מה שחידשו והא לא תני הכי חידשו נוטלת מה שחידשו לא חידשו בתולה גובה מאתים ואלמנה מנה תיובתא דרב יהודה
Podría leerse: «Cobra también aquello que renovaron». Pero la *baraita* no enseña así. Dice: Si renovaron, cobra lo renovado. Si no, una virgen cobra doscientos y una viuda cien. Esto refuta a Rav Yehudá.
רב יהודה מתניתין אטעיתיה הוא סבר כתובתה קיימת אכולה מילתא קאי ולא היא אעיקר כתובה קאי:
Rav Yehudá fue inducido a error por el lenguaje de la Mishná. Pensó que «su *ketubá* permanece vigente» se refería a toda la obligación; pero solamente se refiere a la suma básica.
הדרן עלך הכותב לאשתו
**Hadrán alaj, “Hakotev le-ishtó”.** Volveremos a ti, capítulo «Quien escribe a su esposa».
מתני׳ מי שהיה נשוי שתי נשים ומת הראשונה קודמת לשניה ויורשי הראשונה קודמין ליורשי שניה
**Mishná:** Si un hombre estuvo casado con dos mujeres y murió, la primera esposa tiene prioridad sobre la segunda, y los herederos de la primera tienen prioridad sobre los herederos de la segunda.
נשא את הראשונה ומתה נשא שניה ומת הוא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה:
Si se casó con la primera, ella murió, después se casó con la segunda y él murió, la segunda esposa y sus herederos tienen prioridad sobre los hijos de la primera.
גמ׳ מדקתני הראשונה קודמת לשניה ולא קתני הראשונה יש לה והשניה אין לה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה לא מפקינן מינה
**Guemará:** Puesto que la Mishná dice «la primera tiene prioridad sobre la segunda» y no dice «la primera cobra y la segunda no», se deduce que, si la segunda se adelantó y tomó bienes, no se los extrae.
שמע מינה בעל חוב מאוחר שקדם וגבה מה שגבה גבה
Concluye que, si un acreedor posterior se adelantó y cobró, lo cobrado permanece en su poder.
לעולם אימא לך מה שגבה לא גבה ומאי קודמת לגמרי קתני כדתנן בן קודם לבת
En realidad, podría decirse que lo cobrado no permanece. La expresión «tiene prioridad» significa prioridad absoluta, como cuando se enseña que un hijo tiene prioridad sobre una hija.
איכא דאמרי מדלא קתני אם קדמה שניה ותפסה אין מוציאין מידה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה מפקינן מינה
Algunos transmiten la inferencia al contrario: Puesto que no dice «si la segunda se adelantó y tomó, no se extrae de ella», se deduce que sí se extrae.
שמע מינה בעל חוב מאוחר שקדם וגבה מה שגבה לא גבה
Concluye que un acreedor posterior que se adelantó y cobró debe devolver lo cobrado.
לעולם אימא לך מה שגבה גבה איידי דתנא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה
En realidad, podría decirse que lo cobrado permanece. La Mishná utilizó la expresión «la primera tiene prioridad sobre la segunda» porque en la siguiente cláusula enseñó que la segunda y sus herederos preceden a los herederos de la primera,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות צ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
