Ketubot 90b:1
תנא נמי הראשונה קודמת לשניה:
y quiso mantener una formulación paralela.
תנא נמי הראשונה קודמת לשניה:
y quiso mantener una formulación paralela.
נשא את הראשונה: שמע מינה תלת שמע מינה אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין ולא חיישינן לאינצויי
La Mishná dijo: «Se casó con la primera y esta murió…». De aquí pueden deducirse tres cosas. Primero, cuando una esposa muere durante la vida del marido y otra después de él, los hijos de ambas poseen derecho a la *ketubat benín dijrín*, y no tememos que disputen.
ממאי מדקתני שניה ויורשיה קודמים ליורשי ראשונה מיקדם הוא דקדמי הא איכא שקלי
¿De dónde? De que la Mishná dice que la segunda y sus herederos «tienen prioridad» sobre los herederos de la primera. Solamente tienen prioridad, pero después de cobrar la segunda todavía los hijos de la primera reciben la *ketubá* de su madre.
ושמע מינה כתובה נעשית מותר לחברתה
Segundo, la *ketubá* de una esposa puede considerarse el *dinar* excedente necesario para permitir que la otra cláusula de los hijos varones sea cobrada.
ממאי מדלא קתני אם יש שם מותר דינר
¿De dónde? De que la Mishná no exige expresamente que exista otro *dinar* libre además de las dos *ketubot*.
ושמע מינה כתובת בנין דכרין לא טרפה ממשעבדי דאי סלקא דעתין טרפה ממשעבדי ליתו בני ראשונה ולטרפינהו לבני שניה
Tercero, la *ketubat benín dijrín* no puede cobrarse de bienes vendidos. Porque, si pudiera, los hijos de la primera podrían recuperar de los hijos de la segunda los bienes que estos recibieron para la *ketubá* de su madre.
מתקיף לה רב אשי ממאי דלמא לעולם אימא לך אחת בחייו ואחת במותו אין להן כתובת בנין דכרין ומאי קודמין לנחלה קתני
Rav Ashi objetó: ¿De dónde deduces todo eso? Tal vez, cuando una esposa murió durante la vida del marido y otra después, no existe *ketubat benín dijrín*. «Los herederos de la segunda tienen prioridad sobre los de la primera» podría referirse únicamente a la herencia ordinaria.
וכי תימא יורשי הראשונה למה לי איידי דתנא שניה ויורשיה תנא נמי ליורשי הראשונה
Y si preguntas por qué era necesario mencionar «los herederos de la primera», fue por paralelismo: Como mencionó a la segunda y sus herederos, mencionó también a los herederos de la primera.
ודקאמרת כתובה נעשית מותר לחברתה דלמא לעולם אימא לך אין כתובה נעשית מותר לחברתה והכא הוא דאיכא מותר דינר
Respecto de tu inferencia de que una *ketubá* constituye el excedente para otra, quizá la Mishná trata de un caso donde realmente existe un *dinar* adicional libre.
ואחת בחייו ואחת במותו תנאי היא דתניא מתו אחת בחייו ואחת במותו בן ננס אומר יכולין בני הראשונה לומר לבני השניה בני בעלת חוב אתם טלו כתובת אמכם וצאו
La cuestión de una esposa que muere durante la vida del marido y otra después de él depende de una discusión entre Tannaítas. Fue enseñado: Si una murió durante su vida y otra después de su muerte, ben Nanás dice que los hijos de la primera pueden decir a los hijos de la segunda: «Vosotros sois hijos de una acreedora. Tomad la *ketubá* de vuestra madre y marchaos; después nosotros cobraremos la de nuestra madre».
ר' עקיבא אומר כבר קפצה נחלה מלפני בני הראשונה ונפלה לפני בני השניה
Rabí Akiva dice: La herencia ya saltó por encima de los hijos de la primera y cayó ante los hijos de la segunda.
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין ומר סבר אחת בחייו ואחת במותו אין להן כתובת בנין דכרין
¿No discuten acerca de esto? Uno sostiene que, cuando una esposa murió durante la vida del marido y otra después, existe *ketubat benín dijrín*; el otro, que no.
אמר רבה אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקאמרי דכולי עלמא אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין והכא בכתובה נעשית מותר לחברתה והוא הדין לבעל חוב קמיפלגי
Rabá dijo: Encontré a los Sabios de la academia de Rav sentados y diciendo que todos reconocen que en ese caso existe *ketubat benín dijrín*. Discuten acerca de si la *ketubá* de una esposa, o de manera equivalente una deuda ordinaria, puede considerarse el excedente necesario para la cláusula de la otra.
מר סבר כתובה נעשית מותר לחברתה והוא הדין לבעל חוב ומר סבר אין כתובה נעשית מותר לחברתה והוא הדין לבעל חוב
Uno sostiene que una *ketubá* constituye excedente para la otra, y lo mismo una deuda ordinaria. El otro sostiene que no, y tampoco una deuda ordinaria.
ואמינא להו אנא בבעל חוב כולי עלמא לא פליגי דהוי מותר כי פליגי בכתובה
Yo les dije: Respecto de una deuda ordinaria, todos reconocen que se considera excedente. Solamente discuten acerca de una *ketubá*, porque su cobro también favorece a uno de los grupos de hijos.
מתקיף לה רב יוסף אי הכי רבי עקיבא אומר כבר קפצה נחלה אם יש מותר דינר מיבעי ליה
Rav Yosef objetó: Si esa fuera la discusión, Rabí Akiva no debería decir «la herencia ya saltó», sino: «Si existe un *dinar* excedente…».
אלא אמר רב יוסף באחת בחייו ואחת במותו קא מיפלגי
Más bien, Rav Yosef dijo: Discuten directamente acerca de si, cuando una esposa murió durante la vida del marido y otra después, existe *ketubat benín dijrín*.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא נשא את הראשונה ומתה נשא את השניה ומת הוא באין בניה של זו לאחר מיתה ונוטלין כתובת אמן ר"ש אומר אם יש מותר דינר אלו נוטלין כתובת אמן ואלו נוטלין כתובת אמן ואם לאו חולקין בשוה
Estos Tannaítas discuten como los siguientes: Si un hombre se casó con una primera mujer y esta murió, después con una segunda y él murió, los hijos de ambas vienen después de su muerte y cada grupo toma la *ketubá* de su madre. Rabí Shimón dice: Si existe un *dinar* excedente, cada grupo toma la *ketubá* de su madre; si no, dividen todo por igual.
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין ומר סבר אחת בחייו ואחת במותו אין להם כתובת בנין דכרין
¿No discuten acerca de si, cuando una murió durante la vida del marido y otra después, existe *ketubat benín dijrín*?
לא דכ"ע אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין
No. Todos reconocen que existe *ketubat benín dijrín* incluso en ese caso.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
20
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות צ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.