והכא בדינר מקרקעי קמיפלגי מר סבר מקרקעי אין מטלטלי לא ומר סבר אפילו מטלטלי
Discuten acerca de si el *dinar* excedente debe consistir en bienes inmuebles. Uno sostiene que solamente tierra cuenta, no bienes muebles; el otro, que incluso los bienes muebles cuentan.
ומי מצית אמרת הכי והתנן ר"ש אומר אפי' יש שם נכסים שאין להם אחריות אינן כלום עד שיהא שם נכסים שיש להן אחריות יתר על ב' כתובות דינר
¿Puedes decir eso? Estudiamos expresamente: Rabí Shimón dice que, aunque existan bienes muebles, no cuentan para nada hasta que haya bienes inmuebles por valor de un *dinar* más que las dos *ketubot*.
אלא הכא בדינר משעבדי קמיפלגי מר סבר מבני חורין אין ממשעבדי לא ומר סבר אפי' ממשעבדי
Más bien, discuten acerca de un *dinar* compuesto por bienes gravados o vendidos. Uno sostiene que solamente bienes libres cuentan, no los gravados; el otro, que incluso los gravados cuentan.
אי הכי ר"ש אומר אם יש שם מותר דינר כיון שיש שם מותר דינר מיבעי ליה
Si fuera así, Rabí Shimón no debería decir: «Si existe allí un *dinar* excedente», sino: «Puesto que existe allí un *dinar* excedente», indicando que se encuentra en bienes gravados.
אלא בפחות מדינר קמיפלגי מר סבר דינר אין פחות מדינר לא ומר סבר אפילו פחות מדינר
Más bien, discuten acerca de una cantidad inferior a un *dinar*. Uno sostiene que se necesita un *dinar* completo; el otro, que incluso menos basta.
והא ר"ש דינר קאמר וכי תימא איפוך ת"ק דמתני' נמי דינר קאמר
Pero Rabí Shimón dice expresamente «un *dinar*». Y si propones invertir las opiniones, el primer Tanna de nuestra Mishná también exige un *dinar*.
אלא כי הנך תרי לישנאי קמאי ואיפוך
Más bien, debe aceptarse una de las dos primeras explicaciones, pero invirtiendo qué opinión corresponde a cada Tanna.
אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא הלכתא אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין וכתובה נעשית מותר לחברתה
Mar Zutra dijo en nombre de Rav Pappa: La halajá es que, cuando una esposa murió durante la vida del marido y otra después, existe *ketubat benín dijrín*. También la *ketubá* de una esposa puede constituir el excedente para la otra.
בשלמא אי אשמעינן אחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דיכרין ולא אשמעינן כתובה נעשית מותר לחברתה הוה אמינא אי איכא מותר דינר אין אי לא לא
Es comprensible que fuera necesario enseñar que en ese caso existe *ketubat benín dijrín*. Si no hubiera añadido que una *ketubá* constituye excedente para la otra, podríamos pensar que solamente se aplica si existe además un *dinar* libre.
אלא לישמעינן כתובה נעשית מותר לחברתה ואנא ידענא משום דאחת בחייו ואחת במותו יש להן כתובת בנין דכרין
Pero bastaba con enseñar que una *ketubá* constituye excedente para la otra; de ello sabríamos necesariamente que una esposa muerta durante la vida y otra después poseen la cláusula de los hijos varones.
אי אשמעינן הכי הוה אמינא כגון שנשא שלש נשים ומתו שתים בחייו ואחת במותו והך דמיית לאחר מיתה יולדת נקבה היא ולאו בת ירושה היא
Si solamente hubiera enseñado eso, podríamos pensar que se refiere a un hombre que se casó con tres mujeres: dos murieron durante su vida y una después de él, y la última solamente dejó una hija, que no es heredera ordinaria cuando existen hijos varones.
אבל אחת בחייו ואחת במותו והא דלאחר מיתה יולדת זכר היא אימא ליחוש לאינצויי קמ"ל:
Pero si solamente hubo una esposa que murió durante su vida y otra después, y la última dejó un hijo varón que también hereda normalmente, podríamos temer disputas y no aplicar la cláusula. Por eso enseña expresamente que sí se aplica.
מתני׳ מי שהיה נשוי שתי נשים ומתו ואחר כך מת הוא ויתומים מבקשין כתובת אמן ואין שם אלא שתי כתובות חולקין בשוה
**Mishná:** Si un hombre estuvo casado con dos mujeres, ambas murieron y después murió él, y los huérfanos de cada una reclaman la *ketubá* de su madre, pero solamente existen bienes equivalentes a las dos *ketubot*, dividen todo por igual.
היה שם מותר דינר אלו נוטלים כתובת אמן ואלו נוטלים כתובת אמן
Si existe un *dinar* excedente, cada grupo toma la *ketubá* de su madre.
אם אמרו יתומים אנחנו מעלים על נכסי אבינו יפה דינר כדי שיטלו כתובת אמן אין שומעין להן אלא שמין את הנכסים בבית דין
Si los huérfanos dicen: «Nosotros valoramos los bienes de nuestro padre en un *dinar* más, para poder cobrar la *ketubá* de nuestra madre», no se les escucha. Los bienes se tasan por el tribunal.
היו שם נכסים בראוי אינן כבמוחזק
Si existen bienes que todavía no llegaron efectivamente a la herencia, aunque se espera que lleguen, no se consideran como bienes ya poseídos para calcular el *dinar* excedente.
ר"ש אומר אפי' יש שם נכסים שאין להם אחריות אינן כלום עד שיהיו שם נכסים שיש להן אחריות יותר על שתי הכתובות דינר:
Rabí Shimón dice: Incluso si existen bienes muebles, no cuentan para nada. Debe haber bienes inmuebles por valor de un *dinar* más que las dos *ketubot*.
גמ׳ ת"ר לזו אלף ולזו חמש מאות אם יש שם מותר דינר אלו נוטלין כתובת אמן ואלו נוטלין כתובת אמן ואם לאו יחלקו בשוה:
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: Si la *ketubá* de una madre era de mil y la de la otra de quinientos, si existe un *dinar* excedente, cada grupo cobra la *ketubá* de su madre. Si no, dividen los bienes por igual.
פשיטא מרובין ונתמעטו כבר זכו בהן יורשין מועטין ונתרבו מאי
Es evidente que, si los bienes inicialmente eran abundantes y después disminuyeron, los herederos ya adquirieron el derecho a las cláusulas. ¿Qué ocurre si inicialmente eran insuficientes y después aumentaron?
ת"ש דניכסי דבי בר צרצור מועטין ונתרבו הוו ואתו לקמיה דרב עמרם אמר להו זילו פייסינהו לא אשגחו
Ven y escucha: Los bienes de la casa de bar Tzartzur eran inicialmente insuficientes y después aumentaron. Acudieron ante Rav Amram, quien les dijo: «Id y llegad a un acuerdo con los otros herederos». No le prestaron atención.
אמר להו אי לא מפייסיתו להו מחינא לכו בסילוא דלא מבע דמא שדרינהו לקמיה דרב נחמן אמר להן כשם שמרובין ונתמעטו
Les dijo: «Si no llegáis a un acuerdo, os golpearé con una espina que no produce sangre». Los envió ante Rav Najmán, quien les dijo: Así como cuando los bienes eran abundantes y después disminuyeron
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות צ״א א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
