Ketubot 94b:1
ושמואל דאמר כרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
mientras que Shmuel sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega producen la adquisición?
ושמואל דאמר כרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
mientras que Shmuel sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega producen la adquisición?
לא דכולי עלמא כרבי אלעזר והכא בהא קמיפלגי רב סבר חלוקה עדיפא ושמואל סבר שודא דדייני עדיפא
No. Todos podrían seguir a Rabí Elazar. Discrepan únicamente sobre el método de resolución: Rav sostiene que dividir es preferible; Shmuel, que es preferible la discreción judicial.
ומי מצית מוקמת ליה לרב כר' אלעזר והאמר רב יהודה אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין כי אמריתה קמיה דשמואל אמר אף בשטרות מכלל דרב סבר בשטרות לא אלא מחוורתא רב כר"מ ושמואל כרבי אלעזר
¿Puede establecerse que Rav sigue a Rabí Elazar? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav que la Halajá sigue a Rabí Elazar respecto de documentos de divorcio. Cuando lo transmitió ante Shmuel, este dijo: «También respecto de otros documentos». Esto implica que Rav limita la regla a los guitin. Por lo tanto, la explicación correcta es que Rav sigue a Rabí Meir y Shmuel a Rabí Elazar.
מיתיבי שני שטרות היוצאים ביום אחד חולקין תיובתא דשמואל אמר לך שמואל הא מני ר"מ היא ואנא דאמרי כר' אלעזר
Se planteó una objeción: dos documentos emitidos el mismo día se dividen. Esto parece refutar a Shmuel. Shmuel puede responder: esa baraita sigue a Rabí Meir; yo sigo a Rabí Elazar.
אי ר"מ אימא סיפא כתב לאחד ומסר לאחר זה שמסר לו קנה ואי רבי מאיר אמאי קנה האמר עדי חתימה כרתי
Si sigue a Rabí Meir, considera la última parte: «Escribió el documento para uno y lo entregó a otro; quien lo recibió adquiere». Según Rabí Meir, ¿por qué adquiere, si son los testigos de firma quienes producen la adquisición?
תנאי היא דתניא וחכמים אומרים יחלוקו וכאן אמרו מה שירצה השליש יעשה
Es una disputa entre tanaim, como se enseñó: los Sabios dicen que los dos dividen. En otro caso dijeron que un tercero depositario puede hacer lo que considere correcto.
אמיה דרמי בר חמא כתבתינהו לנכסה לרמי בר חמא בצפרא לאורתא כתבתינהו למר עוקבא בר חמא
La madre de Rami bar Jama escribió por la mañana sus bienes a favor de Rami bar Jama y, por la tarde, los escribió a favor de Mar Ukva bar Jama.
אתא רמי בר חמא לקמיה דרב ששת אוקמיה בנכסא אתא מר עוקבא לקמיה דרב נחמן אוקמיה בנכסא אתא רב ששת לקמיה דרב נחמן א"ל מ"ט עבד מר הכי א"ל ומ"ט עבד מר הכי
Rami bar Jama acudió ante Rav Sheshet, quien lo estableció en posesión de los bienes. Mar Ukva acudió ante Rav Najmán, quien lo estableció a él. Rav Sheshet preguntó a Rav Najmán: «¿Por qué actuó así el Maestro?». Rav Najmán respondió: «¿Y por qué actuó así el Maestro?».
א"ל דקדים א"ל אטו בירושלים יתבינן דכתבינן שעות אלא מר מאי טעמא עבד הכי א"ל שודא דדייני
Rav Sheshet dijo: «Porque el documento de Rami fue anterior». Rav Najmán respondió: «¿Acaso vivimos en Jerusalén, donde se escriben las horas en los documentos?». Rav Sheshet preguntó entonces cuál era su razón. Respondió: «La discreción judicial».
א"ל אנא נמי שודא דדייני א"ל חדא דאנא דיינא ומר לאו דיינא ועוד מעיקרא לאו בתורת הכי אתית לה
Rav Sheshet dijo: «Yo también actué mediante discreción judicial». Rav Najmán respondió: «Primero, yo soy juez y el Maestro no fue designado juez para este caso. Además, inicialmente no abordó el asunto como una decisión discrecional, sino por prioridad cronológica».
הנהו תרי שטרי דאתו לקמיה דרב יוסף חד הוה כתוב בחמשא בניסן וחד הוה כתוב ביה בניסן סתמא אוקמיה רב יוסף לההוא דחמשא בניסן בנכסים
Dos documentos llegaron ante Rav Yosef. Uno estaba fechado el cinco de Nisán y el otro decía simplemente «en Nisán». Rav Yosef adjudicó los bienes al titular del fechado el cinco.
אמר ליה אידך ואנא אפסיד אמר ליה את ידך על התחתונה אימא בר כ"ט בניסן את
El otro le dijo: «¿Y yo debo perder?». Rav Yosef respondió: «Tu posición es inferior, porque podría suponerse que tu documento fue emitido el veintinueve de Nisán».
א"ל ונכתוב לי מר
Le dijo: «Entonces que el Maestro me escriba
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.