והא מעשים בכל יום דההוא גברא דמישכן ליה פרדיסא לחבריה לעשר שנין וקש לחמש שנין ואתא לקמייהו דרבנן וכתבו ליה טירפא
«Pero vemos casos todos los días. Un hombre hipotecó un huerto a otro durante diez años; el huerto envejeció y dejó de producir después de cinco. Acudieron ante los Sabios y le escribieron autorización para cobrar de otros bienes».
התם נמי אינהו הוא דאפסידו אנפשייהו כיון דהוו ידעי דפרדיסא עביד דקיש לא איבעי להו למיזבן
Allí también los compradores se causaron la pérdida, porque sabían que un huerto puede envejecer y no deberían haber comprado los demás bienes sin prever ese riesgo.
והלכתא אישתדוף בני חרי טרפא ממשעבדי
La Halajá es que, si los bienes libres fueron destruidos, el acreedor puede cobrar de los bienes gravados.
אמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ועמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Abaye dijo: si alguien declara a una mujer «Mis bienes serán tuyos y después de ti pasarán a tal persona», y ella se casa, el marido se considera comprador y el beneficiario posterior no tiene derecho frente al marido.
כמאן כי האי תנא דתניא נכסי ליך ואחריך לפלוני ירד הראשון ומכר השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
¿Según quién? Conforme al siguiente tana: si alguien dice «Mis bienes para ti y después de ti para tal persona», y el primero vende, el segundo puede recuperarlos de los compradores; estas son palabras de Rabí. Rabán Shimón ben Gamliel dice: el segundo solamente recibe lo que el primero haya dejado.
ומי אמר אביי הכי והאמר אביי איזהו רשע ערום זה המשיא עצה למכור בנכסים כרשב"ג
¿Realmente Abaye sostiene esto? Abaye dijo que una persona astutamente malvada es quien aconseja al primer beneficiario vender los bienes conforme a Rabán Shimón ben Gamliel.
מי קאמר תינשא נשאת קאמר
Abaye no dijo que se le aconseje casarse. Dijo solamente que, si efectivamente se casó, el marido adquiere.
ואמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ומכרה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות ואחריך מיד בעל ולוקח מיד אחריך ומוקמינן לכולהו בידא דלוקח
Abaye dijo además: si alguien declara a una mujer «Mis bienes para ti y después para tal persona», y ella los vende y después muere, el marido recupera de los compradores por su derecho marital; el beneficiario posterior recupera del marido; y el comprador recupera del beneficiario posterior. Finalmente, se mantienen todos los bienes en manos del comprador.
מאי שנא מהא דתנן וחוזרות חלילה עד שיעשו פשרה ביניהן התם אית להו פסידא לכולהו הכא לוקח הוא דאית ליה פסידא
¿En qué se diferencia del caso de nuestra Mishná, donde continúan cobrándose en círculo hasta llegar a un compromiso? Allí todos sufrirían una pérdida si se detuviera el ciclo. Aquí solamente el comprador sufriría, por lo que se deja el bien en sus manos y los demás resuelven monetariamente.
אזל רפרם אמר לשמעתא קמיה דרב אשי מי אמר אביי הכי והאמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני עמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Rafram transmitió esta enseñanza ante Rav Ashi y preguntó: ¿realmente Abaye dijo esto? Abaye también dijo que, si los bienes fueron entregados a una mujer soltera y después se casó, el marido es comprador y el beneficiario posterior no tiene derecho frente a él.
א"ל התם דאמר לה כשהיא פנויה הכא דאמר לה כשהיא נשואה מאי קאמר לה אחריך ליקני בעל לא ליקני:
Rav Ashi respondió: allí el donante se lo dijo cuando era soltera. Aquí se lo dijo cuando ya estaba casada. ¿Qué quiso decir al establecer «después de ti»? Que el beneficiario posterior adquiera, pero el marido no.
וכן בעל חוב: תנא וכן בעל חוב ושני לקוחות
La Mishná dice: «Lo mismo respecto de un acreedor». Un tana explicó: un acreedor y dos compradores.
וכן אשה בעלת חוב ושני לקוחות:
Y «una mujer acreedora» significa una mujer con derecho de ketubá y dos compradores.
הדרן עלך מי שהיה נשוי
Hemos concluido el capítulo «Quien estaba casado».
מתני׳ אלמנה ניזונת מנכסי יתומים מעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה:
Mishná: Una viuda recibe manutención de los bienes de los huérfanos. El producto de su trabajo pertenece a ellos. Ellos no están obligados a enterrarla. Sus propios herederos, que reciben su ketubá, están obligados a cubrir su entierro.
גמ׳ איבעיא להו ניזונת תנן או הניזונת תנן ניזונת תנן וכאנשי גליל ולא סגי דלא יהבי לה
Guemará: Se preguntó cuál es la lectura de la Mishná. ¿Dice «Una viuda es mantenida», como la costumbre de Galilea, donde los herederos no pueden negarse a mantenerla?
או דלמא הניזונת תנן וכאנשי יהודה ואי בעו לא יהבי לה
¿O dice «La viuda que es mantenida», conforme a la costumbre de Judea, donde los herederos pueden pagarle la ketubá y dejar de mantenerla?
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
