Kidushín 28b:1
כיון שזכה זה נתחייב בחליפין דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
Cuando una persona adquiere uno, la otra queda obligada al intercambio. Esto coincide con el ejemplo del buey y la vaca, o del asno y el buey.
כיון שזכה זה נתחייב בחליפין דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
Cuando una persona adquiere uno, la otra queda obligada al intercambio. Esto coincide con el ejemplo del buey y la vaca, o del asno y el buey.
ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה חליפין מאי כיצד ה"ק פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב בחליפין
Pero según la interpretación inicial, que permitía el intercambio con moneda, ¿cómo se explica el ejemplo? Se podría interpretar que también los frutos sirven: por ejemplo, carne de buey por una vaca o carne de asno por un buey.
הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין אלא לר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר
Esto sirve para Rav Sheshet, quien admite el intercambio con frutos. Pero ¿cómo explicaría la mishná Rav Najmán, quien no lo admite?
ה"ק יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
Explicaría que hay pagos monetarios que funcionan como intercambio: por ejemplo, el precio de un buey a cambio de una vaca, o el precio de un asno a cambio de un buey.
מ"ט סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה
¿Por qué? Porque sigue a Rabí Yojanán, quien sostiene que, según la Torá, el dinero adquiere bienes muebles. ¿Por qué los sabios exigieron tracción? Para evitar que el vendedor diga «Tu trigo se quemó en mi desván» sin esforzarse por protegerlo.
מילתא דשכיח גזרו בה רבנן מילתא דלא שכיח לא גזרו בה רבנן
Los sabios decretaron esto en situaciones frecuentes, pero no en situaciones excepcionales.
ולר"ל דאמר משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין מתרץ כרב ששת
¿Y según Reish Lakish, quien sostiene que la tracción es un requisito de la propia Torá? Si sigue a Rav Sheshet, que admite intercambio con frutos, puede explicarlo como él.
אלא אי סבר לה כר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי מוקי לה על כרחך כרב ששת ס"ל:
Pero si siguiera a Rav Najmán, que rechaza tanto los frutos como la moneda en el intercambio, ¿cómo lo explicaría? Forzosamente tendría que aceptar la opinión de Rav Sheshet.
מתני׳ רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט:
MISHNÁ: Los bienes consagrados al Cielo se adquieren mediante dinero; los bienes de particulares, mediante posesión. Una declaración de consagración equivale a una entrega efectiva en una transacción ordinaria.
גמ׳ ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך
GUEMARÁ: ENSEÑARON LOS SABIOS: ¿cómo adquiere el santuario mediante dinero? Si el tesorero entrega dinero por un animal, lo adquiere aunque el animal se encuentre al otro extremo del mundo; un particular no lo adquiriría hasta realizar la tracción.
כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה בהדיוט לא קנה
¿Y cómo equivale la declaración de consagración a una entrega efectiva? Si alguien dice «Este buey es una ofrenda de ascensión» o «Esta casa queda consagrada», la consagración tiene efecto aunque estén al otro extremo del mundo. Un particular no adquiere bienes así
קידושין כ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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