Kidushín 42a
Kidushín 42a:1
בפסח אחד שנא' (שמות יב, ו) ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח בקדשים מנא ליה
…con un solo sacrificio de Pésaj? Porque se dijo (Éxodo 12:6): «Y toda la congregación de la comunidad de Israel lo sacrificará al atardecer». ¿Acaso toda la congregación lo sacrifica? ¡Solo uno lo sacrifica! De aquí que todo Israel puede cumplir con un único sacrificio de Pésaj. ¿De dónde obtiene él la representación en los sacrificios?
Kidushín 42a:2
מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות בגוייהו
De ese mismo versículo. Pero quizá allí sea distinto, porque todos tienen una participación en el sacrificio.
Kidushín 42a:3
אלא מהכא (שמות יב, ג) ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית ודילמא התם נמי דאית ליה שותפות בגוייהו א"כ תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך תניהו ענין להיכא דלא שייך
Más bien, de aquí (Éxodo 12:3): «Y tomarán para sí, cada hombre, un cordero por casa paterna, un cordero por casa». Pero quizá allí también sea porque hay participación en él. Si es así, ¿para qué hacen falta dos versículos? Si uno no se aplica a un caso en el que hay participación, aplíquese a uno en el que no la hay.
Kidushín 42a:4
האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק דא"ר יצחק איש זוכה ולא הקטן זוכה ההוא (שמות יב, ד) מאיש לפי אכלו נפקא
Pero este versículo es necesario para la enseñanza de Rabí Yitzjak, quien dijo: «Un hombre» puede adquirir [una participación] para otros, pero un menor no. Esa enseñanza sale de «según lo que coma cada hombre» (Éxodo 12:4).
Kidushín 42a:5
ואכתי מיבעי ליה דשוחטין את הפסח על היחיד סבר לה כמ"ד אין שוחטין את הפסח על היחיד
Y aún es necesario para enseñar que se puede sacrificar el Pésaj por una sola persona. Él sostiene como quien dice que no se sacrifica el Pésaj por un individuo solo.
Kidushín 42a:6
ואלא הא דאמר רב גידל אמר רב מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר (במדבר לד, יח) ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תיפוק ליה שליחות מהכא ותיסברא דהא שליחות הוא והא קטנים לאו בני שליחות נינהו
¿Y qué ocurre con lo que dijo Rav Guidel en nombre de Rav: «¿De dónde sabemos que el representante de una persona equivale a ella? De lo dicho (Números 34:18): ‘Un príncipe, un príncipe de cada tribu’»? ¿Por qué no aprender la representación de allí? Pero ¿acaso eso es representación? ¡Los menores no tienen capacidad para nombrar representantes!
Kidushín 42a:7
אלא כי הא דרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו שנאמר ונשיא אחד נשיא אחד ותיסברא זכות היא הא חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
Más bien, se entiende según lo dicho por Rava bar Rav Huná en nombre de Rav Guidel, en nombre de Rav: ¿De dónde sabemos que se puede adquirir un beneficio para una persona sin que esté presente? Porque se dice: «Un príncipe, un príncipe». Pero ¿acaso siempre es un beneficio? Puede ser también un perjuicio: algunos prefieren la montaña y no el valle, y otros prefieren el valle y no la montaña.
Kidushín 42a:8
ואלא כדרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל א"ר מנין ליתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהן שבית דין מעמידין להם אפוטרופוס לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב ע"מ לזכות ת"ל ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו
Más bien, se refiere a lo que dijo Rava bar Rav Huná en nombre de Rav Guidel, en nombre de Rav: ¿De dónde sabemos que, cuando los huérfanos vienen a dividir los bienes de su padre, el tribunal designa para ellos un tutor que pueda perjudicarlos o beneficiarlos? ¿Perjudicarlos? Más bien, que pueda asumir un perjuicio en aras de un beneficio, como se dice: «Tomaréis un príncipe, un príncipe de cada tribu».
Kidushín 42a:9
א"ר נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין מעמידים להם אפוטרופוס ובוררים להם חלק יפה ואם הגדילו יכולים למחות ורב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אינם יכולים למחות דא"כ מה כח בית דין יפה
Dijo Rav Najmán en nombre de Shemuel: Cuando los huérfanos vienen a dividir los bienes de su padre, el tribunal les designa un tutor y elige para ellos una parte favorable; cuando crecen, pueden objetar. Rav Najmán, por su parte, dijo: Cuando crecen no pueden objetar, pues, si no, ¿qué valor tiene la autoridad del tribunal?
Kidushín 42a:10
ומי אית ליה לרב נחמן אם כן מה כח בית דין יפה והתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רבן שמעון בן גמליאל אומר מכרן קיים (ואמר רבן שמעון בן גמליאל) א"כ מה כח ב"ד יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים
¿Y sostiene Rav Najmán el argumento «si no, ¿qué valor tiene la autoridad del tribunal»? Pues enseñamos: Si en una tasación judicial se fijó un precio inferior o superior en una sexta parte, la venta queda anulada. Rabán Shimón ben Gamliel dice: La venta es válida, porque, si no, ¿qué valor tiene la autoridad del tribunal? Y Rav Huná bar Jininá dijo en nombre de Rav Najmán: La halajá sigue a los Sabios.
Kidushín 42a:11
לא קשיא
No hay contradicción.
Ficha editorial de este texto
