Kidushín 43b:1
וכן בדיני ממונות
Y también en asuntos monetarios.
וכן בדיני ממונות
Y también en asuntos monetarios.
וצריכא דאי אשמעינן בקידושין משום דלמיסרה קאתי אבל גירושין ניחוש שמא עיניו נתן בה
Y era necesario enseñar los tres casos: si solo se enseñaran los kidushín, podríamos decir que es porque vienen a prohibirle la mujer a otros; en el divorcio temeríamos que uno de los representantes hubiera puesto sus ojos en ella.
ואי אשמעינן גירושין משום דאיתתא לבי תרי לא חזיא אבל ממונא אימא הני מיפלג פלגי צריכי
Si solo se enseñara el divorcio, podríamos decir que una mujer no puede ser esposa de dos hombres, pero respecto al dinero quizá los dos representantes se repartieron la suma. Por eso fueron necesarios todos los casos.
מאי קסבר אי קסבר המלוה חבירו בעדים צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות נינהו דאי אמרי לא פרעניה אמר להו פרעוני
¿Qué sostiene este sabio? Si sostiene que quien presta dinero ante testigos debe recibir el pago ante testigos, entonces esos representantes son testigos interesados, porque, si dicen que no pagaron al prestamista, el deudor les dirá: «Devolvedme lo que os entregué».
אלא לעולם קסבר המלוה את חבירו בעדים א"צ לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר אהדרינהו ללוה יכולין למימר פרעניה למלוה
Más bien, sostiene que quien presta ante testigos no necesita recibir el pago ante testigos. Como los representantes podrían haber dicho «devolvimos el dinero al prestatario», también se les cree cuando dicen «se lo pagamos al prestamista».
והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
Y ahora que los Sabios establecieron el juramento de heset, esos testigos juran que entregaron el dinero al prestamista, el prestamista jura que no lo recibió y el prestatario debe pagar al prestamista.
האיש מקדש את בתו תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה אמר רבי יהודה אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל שאין יכולה לשמור את גיטה אין יכולה להתגרש
«El hombre realiza los kidushín de su hija». Aprendimos en otra Mishná: Cuando una muchacha está prometida, ella o su padre pueden recibir su documento de divorcio. Rabí Yehudá dice: Dos manos no pueden adquirir simultáneamente el mismo derecho; solo su padre recibe el documento. Y quien no puede custodiar su documento de divorcio no puede divorciarse.
אמר ר"ל כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין ורבי יוחנן אמר מחלוקת לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
Dijo Resh Lakish: La misma disputa que existe sobre el divorcio existe sobre los kidushín. Rabí Yojanán dijo: Discrepan sobre el divorcio, pero respecto a los kidushín todos coinciden en que corresponde a su padre y no a ella.
ואמר ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא
Dijo Rabí Yosi, hijo de Rabí Janiná: ¿Cuál es la razón de Rabí Yojanán según los Sabios? En el divorcio, ella vuelve a la autoridad de su padre, por lo que pueden intervenir tanto ella como él. En los kidushín, ella sale de la autoridad de su padre, y por eso interviene su padre y no ella.
והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן
Pero en el caso del maamar [declaración de matrimonio del yavam], también sale de la autoridad de su padre, y hemos enseñado:
קידושין מ״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.