מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל אמר לה תנא אנא עד דתני הילכתא ספרא וסיפרי ותוספתא
¿Qué significa «Torá»? Midrash de la Torá. Esto cuando dice «estudio o repito». Pero si dice «soy un tana [maestro de tradiciones]», debe dominar las halajot, el Sifrá, el Sifré y la Tosefta.
ע"מ שאני תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי וכשמעון בן זומא אלא כל ששואלין אותו בכ"מ דבר אחד בלימודו ואומרו ואפילו במסכתא דכלה על מנת שאני חכם אין אומרים כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום ואומרה
«Con la condición de que sea discípulo»: no se exige ser como Shimón ben Azai o Shimón ben Zomá, sino alguien a quien se pueda preguntar en cualquier lugar una cuestión de su estudio y sepa responder, aunque sea del tratado Kalá. «Con la condición de que sea sabio»: no se exige ser como los sabios de Yavne, Rabí Akivá y sus compañeros, sino que se le pueda preguntar en cualquier lugar una cuestión de sabiduría y sepa responder.
על מנת שאני גבור אין אומרים כאבנר בן נר וכיואב בן צרויה אלא כל שחביריו מתיראים ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין אומרים כרבי אלעזר בן חרסום וכרבי אלעזר בן עזריה אלא כל שבני עירו מכבדים אותו מפני עושרו
«Con la condición de que sea fuerte»: no necesita ser como Avner ben Ner o Yoav ben Tzeruyá, sino alguien a quien sus compañeros teman por su fortaleza. «Con la condición de que sea rico»: no necesita ser como Rabí Elazar ben Jarsom o Rabí Elazar ben Azariá, sino que los habitantes de su ciudad lo honren por su riqueza.
על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו על מנת שאני רשע אפילו צדיק גמור מקודשת שמא הרהר דבר עבודת כוכבים בדעתו
«Con la condición de que sea justo»: aunque sea un malvado completo, los kidushín son válidos, pues quizá pensó arrepentirse. «Con la condición de que sea malvado»: aunque sea un justo completo, los kidushín son válidos, pues quizá pensó en algo relacionado con la idolatría.
עשרה קבים חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ ישראל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים יופי ירדו לעולם תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו עשרה קבים עשירות ירדו לעולם תשעה נטלו רומיים קדמונים ואחד כל העולם כולו י' קבים עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים גסות ירדו לעולם תשעה נטלה עילם ואחד כל העולם כולו
Diez medidas de sabiduría descendieron al mundo: nueve las recibió la Tierra de Israel y una el resto del mundo. Diez medidas de belleza descendieron: nueve las recibió Jerusalén y una el resto del mundo. Diez medidas de riqueza descendieron: nueve las recibieron los antiguos romanos y una el resto del mundo. Diez medidas de pobreza descendieron: nueve las recibió Babilonia y una el resto del mundo. Diez medidas de arrogancia descendieron: nueve las recibió Elam y una el resto del mundo.
וגסות לבבל לא נחית והכתי' (זכריה ה, ט) ואשא עיני וארא והנה שתים נשים יוצאות ורוח בכנפיהם ולהנה כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את האיפה בין הארץ ובין השמים ואומר אל המלאך הדובר בי אנה המה מוליכות את האיפה ויאמר אלי לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר יוחנן זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל
¿Acaso no descendió la arrogancia a Babilonia? Está escrito (Zacarías 5:9): «Alcé mis ojos y vi a dos mujeres que salían, con viento en sus alas, y tenían alas como las de una cigüeña; levantaron el efá entre la tierra y el cielo. Y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Adónde llevan el efá? Y me dijo: A construirle una casa en la tierra de Shinar». Rabí Yojanán dijo: Se refiere a la hipocresía y la arrogancia que descendieron a Babilonia.
אין להכא נחית ואשתרבובי הוא דאשתרבובי להתם דיקא נמי דקתני לבנות לה בית ש"מ
Sí, descendieron allí y de allí se extendieron hasta Elam. Esto se aprecia también porque dice «a construirle una casa», lo cual indica que aún no estaba establecida. En efecto.
איני והאמר מר סימן לגסות עניות ועניות בבבל הוא דאיכא מאי עניות עניות דתורה דכתיב (שיר השירים ח, ח) אחות לנו קטנה ושדים אין לה וא"ר יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
¿Es así? Pero dijo el Maestro: La señal de arrogancia es pobreza, y la pobreza se encuentra en Babilonia. ¿Qué pobreza? Pobreza de Torá, pues está escrito (Cantar de los Cantares 8:8): «Tenemos una hermana pequeña y no tiene pechos», y Rabí Yojanán dijo que se refiere a Elam, que tuvo el mérito de aprender pero no el de enseñar.
עשרה קבים גבורה ירדו לעולם תשעה נטלו פרסיים וכו' עשרה קבים כנים ירדו לעולם תשעה נטלה מדי כו' עשרה קבים כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים כו' עשרה קבים נגעים ירדו לעולם ט' נטלו חזירים כו' י' קבים זנות ירדו לעולם תשעה נטלה ערביא כו'
Diez medidas de fuerza descendieron al mundo: nueve las recibieron los persas, etc. Diez medidas de piojos descendieron: nueve las recibió Media, etc. Diez medidas de hechicería descendieron: nueve las recibió Egipto, etc. Diez medidas de afecciones descendieron: nueve las recibieron los cerdos, etc. Diez medidas de libertinaje descendieron: nueve las recibió Arabia, etc.
עשרה קבים עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' עשרה קבים שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים כו' עשרה קבים שכרות ירדו לעולם תשעה נטלו כושים כו' עשרה קבים שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים ואחד נטלו כל העולם כולו
Diez medidas de insolencia descendieron: nueve las recibió Mishán, etc. Diez medidas de conversación descendieron: nueve las recibieron las mujeres, etc. Diez medidas de embriaguez descendieron: nueve las recibieron los kushitas, etc. Diez medidas de sueño descendieron: nueve las recibieron los esclavos, y una el resto del mundo.
מתני׳ ע"מ שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת שביתי קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב
MISHNÁ: Si dijo «con la condición de que yo sea kohén» y resultó leví, o dijo «leví» y resultó kohén; «natín» y resultó mamzer, o «mamzer» y resultó natín; «habitante de una ciudad» y resultó habitante de una urbe, o viceversa; «que mi casa esté cerca de los baños» y resulta lejos, o «lejos» y resulta cerca;
על מנת שיש לו בת או שפחה מגודלת ואין לו או על מנת שאין לו ויש לו על מנת שאין לו בנים ויש לו או על מנת שיש לו ואין לו ובכולם אע"פ שאמרה בלבי היה להתקדש לו אעפ"כ אינה מקודשת וכן היא שהטעתו
…«que tenga una hija o una sierva criada» y no la tiene, o «que no la tenga» y la tiene; «que no tenga hijos» y los tiene, o «que los tenga» y no los tiene: en todos estos casos, aunque ella diga «en mi corazón sí quería comprometerme con él», no hay kidushín. La misma regla se aplica si ella lo engaña a él.
גמ׳ ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן
GUEMARÁ: Hubo un hombre que vendió sus propiedades con la intención de subir a la Tierra de Israel, pero en el momento de la venta no dijo nada. Rava declaró: Se trata de palabras guardadas en el corazón, y las palabras del corazón no tienen efecto legal. ¿De dónde lo aprendió Rava? ¿Acaso de lo que enseñamos…?
קידושין מ״ט ב
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
