המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות מקולקלין ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
Quien aumenta excesivamente la cantidad del diezmo deja sus frutos corregidos, pero sus diezmos quedan alterados. ¿Por qué? ¿No deberíamos aplicar la regla de que aquello que no puede hacerse sucesivamente tampoco puede hacerse simultáneamente?
אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר תתקדש פלגא דחיטתא קדשה
Le respondió: El diezmo es diferente, porque admite una consagración parcial; si dice «que se consagre la mitad del trigo», queda consagrada.
והרי מעשר בהמה דליכא לחצאין וליכא בזה אחר זה ואמר רבא יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה
Pero el diezmo de animales no admite mitades ni puede asignarse sucesivamente a dos animales; sin embargo, Rava dijo: Si dos animales salieron a la vez en décimo lugar y llamó a ambos «décimo», el décimo y el undécimo quedan mezclados entre ellos.
שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
El diezmo de animales es diferente porque admite incluso la designación equivocada, como enseñamos: Si llamó «décimo» al noveno, «noveno» al décimo y «décimo» al undécimo, los tres quedan consagrados.
הרי תודה דליתא בטעות וליתא נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים
Pero está el sacrificio de agradecimiento [todá], cuya consagración no admite error ni dos designaciones sucesivas. Sin embargo, se dijo: Si se sacrificó una todá por ochenta panes, Jizkiyá dijo que cuarenta de los ochenta quedan consagrados; Rabí Yojanán dijo que no quedan consagrados cuarenta de los ochenta.
לאו איתמר עלה אמר ר' יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא דאמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים קדשי לא יקדשו ארבעים אלא אם כן קדשי שמונים לא קדשי
¿Acaso no se dijo acerca de ello que Rabí Yehoshúa ben Leví enseñó: Todos coinciden en que, si declara «que se consagren cuarenta de los ochenta», quedan consagrados; si dice «que no se consagren cuarenta a menos que se consagren los ochenta», no se consagran?
לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא מיכוון ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוון
Discrepan únicamente cuando no especifica: uno sostiene que los panes sobrantes son para reemplazar los que puedan perderse; el otro sostiene que intenta ofrecer un sacrificio más grande.
ורבא למה ליה לשנויי כרבה תיפוק ליה קידושין שאין מסורין לביאה נינהו
¿Y por qué Rava necesita responder conforme a la regla de Rabá? ¿No basta decir que son kidushín que no permiten consumar el matrimonio?
לדבריו דרמי בר חמא קאמר
Respondió conforme al razonamiento de Ramí bar Jamá.
איתמר קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין רבא אמר לא הוו קידושין אמר רבא בר אהינא אסברא לי (דברים כד, א) כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין
Se dijo: Sobre kidushín que no pueden desembocar en una unión matrimonial permitida, Abayé dijo que tienen validez, y Rava dijo que no la tienen. Rava bar Ahiná me explicó el versículo (Deuteronomio 24:1): «Cuando un hombre tome mujer y se una a ella». Solo los kidushín que permiten la unión matrimonial son kidushín; si no la permiten, no lo son.
תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה או מאשה ואחותה מקודשת ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא
Aprendimos: Quien efectúa kidushín simultáneamente con una mujer y su hija, o con una mujer y su hermana, no obtiene kidushín válidos. Esto implica que, si se compromete con una de las dos, sí son válidos. ¿Por qué, si no pueden desembocar en una unión permitida por no conocerse cuál es? Es una refutación de Rava.
אמר לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא נכריות מקודשות
Rava podría responder: Según tu razonamiento, lee la continuación: Hubo cinco mujeres, entre ellas dos hermanas. Un hombre recogió una cesta de higos que les pertenecían y eran del año sabático, y dijo: «Todas quedáis comprometidas conmigo por esta cesta». Los Sabios dijeron que las hermanas no están comprometidas. Solo las hermanas no, pero las demás sí.
ה"ד אילימא דאמר כולכם קני את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה
¿De qué manera ocurrió? Si dijo «todas vosotras», es un caso comparable a «tú y un burro», y quien intenta adquirir «tú y un burro» no adquiere nada.
קידושין נ״א א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
