והא מתניתין דגזל דידה וקאמר רב אינה מקודשת לא קשיא הא דשדיך הא דלא שדיך
Pero nuestra Mishná habla de algo robado a ella y Rav dice que no son válidos los kidushín. No hay contradicción: uno es un caso en que ya habían concertado el matrimonio, y el otro uno en que no lo habían concertado.
ההיא איתתא דהוה קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף זוזי מחבריה ושדא לה אמר לה מיקדשת לי אתא ההוא גברא לקמיה דרבא אמר לית דחש להא דר' שמעון דאמר סתם גזילה יאוש בעלים הוי
Una mujer se lavaba los pies en una palangana de agua. Llegó un hombre, arrebató unas monedas a otro y se las arrojó, diciendo «queda comprometida conmigo». El caso llegó ante Rava y este dijo: No hay que temer a la opinión de Rabí Shimón, según quien un robo ordinario implica que el propietario se ha dado por vencido.
ההוא אריסא דקדיש במוזא דשמכי אתא לקמיה דרבא אמר ליה מאן אחלך והני מילי במוזא אבל כישא מצי אמר ליה אנא שקלי כישא שקיל את כישא כישא כי כישא
Un aparcero hizo kidushín con un manojo de cebollas de la cosecha. El caso llegó ante Rava, que le preguntó: «¿Quién te autorizó?». Esto se aplica a un manojo, pero si era un haz, podría decir al propietario: «Yo tomé un haz, toma tú otro», pues un haz equivale a otro.
ההוא סרסיא דקדיש בפרומא דשיכרא אתא מריה דשיכרא אשכחיה אמר ליה אמאי לא תיתיב מהאי חריפא אתא לקמיה דרבא אמר לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד
Un elaborador de cerveza hizo kidushín con una porción de cerveza. Llegó el dueño y dijo: «¿Por qué no le das de esta que es mejor?». Llevaron el caso ante Rava, quien explicó que la expresión «ve a tomar de lo mejor» solo tiene valor jurídico en la separación de terumá.
דתניא כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה
Pues se enseñó: ¿En qué caso dijeron que, cuando alguien separa terumá sin permiso, su separación es válida? Si una persona entró al campo de otra y recogió producto para separar terumá sin autorización, si el propietario se opone por considerarlo un robo, no es terumá; si no se opone, sí lo es.
ומנין היה יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהם תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו הבעלים מלקטים ומוסיפים בין כך ובין כך תרומתו תרומה
¿Cómo sabemos si se opone? Si el dueño lo encuentra y le dice «ve a tomar de lo mejor», si hay producto de calidad superior al separado, la terumá es válida; si no, no lo es. Si los propietarios recogen más producto y lo añaden, la terumá es válida en cualquier caso.
אבל הכא משום כיסופא הוא דעבד ואינה מקודשת
Pero aquí el dueño habló por vergüenza y los kidushín no son válidos.
מתני׳ המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשוגג לא קידש במזיד קידש
MISHNÁ: Quien hace kidushín con la porción de sacrificio que le corresponde, sea de santidad máxima o menor, no consigue kidushín válidos. Con bienes del segundo diezmo, tanto si actuó por error como deliberadamente, no son válidos, según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice que, si actuó por error, no son válidos; si actuó deliberadamente, sí.
ובהקדש במזיד קידש ובשוגג לא קידש דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש
Y respecto a bienes consagrados [hekdesh], si los empleó deliberadamente, los kidushín son válidos; si lo hizo por error, no, según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice lo contrario: si actuó por error, son válidos; si deliberadamente, no.
גמ׳ נימא מתניתין דלא כרבי יוסי הגלילי דתניא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי
GUEMARÁ: ¿Diremos que nuestra Mishná no sigue a Rabí Yosi Haglilí? Pues se enseñó que «y comete una infidelidad contra el Señor» (Levítico 5:21) incluye los sacrificios de santidad menor, que son propiedad de la persona, según Rabí Yosi Haglilí.
אפי' תימא ר' יוסי הגלילי כי קאמר ר' יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה לא מאי טעמא כי קא זכו משלחן גבוה קא זכו
Incluso puede seguirlo: cuando Rabí Yosi Haglilí dice eso, se refiere al animal en vida; después de ser sacrificado ya no. ¿Por qué? Porque las porciones se reciben de la mesa del Altísimo.
דיקא נמי דקתני המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ש"מ
Así se deduce también de que dice «quien hace kidushín con su parte, tanto de santidad máxima como menor», no logra kidushín válidos. En efecto.
תנו רבנן לאחר פטירתו של ר' מאיר אמר להם רבי יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות הם באים דחק סומכוס ונכנס אמר להם כך שנה לי ר' מאיר המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש
Enseñaron los Sabios: Después de fallecer Rabí Meir, Rabí Yehudá dijo a sus discípulos: «No dejéis entrar aquí a los discípulos de Rabí Meir; son polemistas que no vienen a estudiar Torá, sino a ponerme en dificultades con cuestiones halájicas». Sumjos se abrió paso y entró. Les dijo: «Así me enseñó Rabí Meir: Quien hace kidushín con su porción, sea de sacrificios de máxima santidad o de santidad menor, no logra kidushín válidos».
כעס ר' יהודה עליהם אמר להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו מתלמידי ר"מ לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות הם באים וכי אשה בעזרה מנין
Rabí Yehudá se enojó y dijo: «¿No os dije que no dejarais entrar a los discípulos de Rabí Meir? Son polemistas y no vienen a aprender Torá, sino a refutarme con halajot. ¡¿Cómo va a haber una mujer en el patio del Templo?!».
אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק דברי תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל קידושין לבתו בעזרה ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה ועוד דחקה ונכנסה מאי
Rabí Yosi dijo: «¿Qué dirán: que Meir murió, Yehudá se enojó y Yosi guardó silencio? ¿Qué será de las palabras de la Torá? ¿Acaso un hombre no puede recibir los kidushín de su hija en el patio del Templo? ¿Acaso una mujer no puede nombrar allí a un representante para que reciba sus kidushín? Además, ¿qué pasa si ella entró allí por su cuenta?».
תניא ר' יהודה אומר מקודשת ר' יוסי אומר אינה מקודשת אמר ר' יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו (במדבר יח, ט) וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש ר' יהודה סבר לך ולכל צרכיך ור' יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף הוא נמי לאכילה
Se enseñó: Rabí Yehudá dice que los kidushín son válidos; Rabí Yosi dice que no. Dijo Rabí Yojanán: Ambos interpretan un mismo versículo (Números 18:9): «Esto será tuyo de las cosas santísimas reservadas del fuego». Rabí Yehudá entiende «tuyo» para todas tus necesidades; Rabí Yosi interpreta que, así como lo destinado al fuego tiene un uso determinado, también esa porción está destinada únicamente a comer.
אמר ר' יוחנן
Dijo Rabí Yojanán:
קידושין נ״ב ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
