Kidushín 53b:1
ולאו ממילא שמעת מינה תרגמה רבין סבא קמיה דרב אמר קרא הוא בהוייתו יהא
¿Y no podríamos deducirlo de todos modos? Ravín el Anciano lo explicó ante Rav: El versículo dice «es», para indicar que permanece en su condición original.
ולאו ממילא שמעת מינה תרגמה רבין סבא קמיה דרב אמר קרא הוא בהוייתו יהא
¿Y no podríamos deducirlo de todos modos? Ravín el Anciano lo explicó ante Rav: El versículo dice «es», para indicar que permanece en su condición original.
ובהקדש במזיד קידש בשוגג לא קידש דברי ר"מ ר"י אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש א"ר יעקב שמעית מינה דר' יוחנן תרתי שגגת מעשר דר' יהודה שגגת הקדש דר"מ שניהם אין אשה מתקדשת בהם
«Con bienes consagrados, si actúa deliberadamente los kidushín son válidos; por error no», según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice que por error sí, y deliberadamente no. Dijo Rabí Yaakov: Oí de Rabí Yojanán dos enseñanzas: respecto al segundo diezmo empleado por error según Rabí Yehudá, y respecto a bienes consagrados empleados por error según Rabí Meir, en ambos casos la mujer no queda comprometida.
חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם רוצים ולא ידענא הי מינייהו אמר ר' ירמיה ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא לה משום טרחא דאורחא איהו ניחא ליה דניקני איתתא ממילא אלא הקדש תרוייהו לא ניחא להו דנתחיל הקדש על ידייהו
En uno se debe a que la mujer no quiere; en otro, a que ninguno de los dos quiere. No sé cuál corresponde a cada caso. Dijo Rabí Yirmiyá: Examinémoslo: En el segundo diezmo, ella no desea el esfuerzo de viajar [a Jerusalén], pero él sí desea obtener esposa sin pagar de su dinero. En bienes consagrados, ninguno quiere causar la profanación de lo sagrado.
ור' יעקב אמר איפכא מסתברא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא איהי לא ניחא לה דנתחיל הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה דניקני איתתא ממילא
Rabí Yaakov dijo que lo contrario es más razonable: En el segundo diezmo, ella no desea las molestias del viaje y él tampoco quiere los riesgos del camino. En bienes consagrados, es claro que ella no desea profanar lo sagrado, pero él puede preferir conseguir esposa sin gastar de su dinero.
בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין אמר ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו לחולין
Rava preguntó a Rav Jisdá: Si la mujer no queda comprometida, ¿qué sucede con el dinero? ¿Pierde su santidad y pasa al uso profano? Le respondió: Si la mujer no queda comprometida, ¿cómo habría de perder el dinero su santidad?
בעא מינה רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה
Rav Jiyá bar Avín preguntó a Rav Jisdá: ¿Qué ocurre en una compraventa? Respondió: Tampoco adquiere el comprador.
איתיביה חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני
Le objetó: «El tendero tiene la condición del dueño de casa», según Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: «El tendero tiene la condición de un cambista».
עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה קאמר לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר ליה לא כשולחני
Allí solo discrepan sobre si el tendero tiene la condición de cambista o de dueño de casa, pero todos admiten que, si gasta ese dinero, incurre en meilá. Rabí Meir hablaba según la opinión de Rabí Yehudá: «Según yo, incluso al gastarlo no incurre en meilá; pero tú al menos admite que el tendero es como un dueño de casa». El otro respondió: «No, es como el cambista».
אמר רב
Dijo Rav:
קידושין נ״ג ב
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.