חזרנו על כל צדדים של ר"מ ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל
Hemos examinado todos los aspectos de la posición de Rabí Meir y no encontramos que los bienes consagrados no pierdan su santidad por uso erróneo, pero sí por uso deliberado.
ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
Y nuestra Mishná trata de vestiduras sacerdotales que aún no se han desgastado. Está permitido obtener beneficio de ellas, porque la Torá no fue dada a ángeles servidores [sino a seres humanos].
ת"ש כתנות כהונה שבלו מועלין בהם דברי ר"מ מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא
Ven y escucha: «Las vestiduras sacerdotales desgastadas están sujetas a la prohibición de meilá», según Rabí Meir. ¿Acaso no también las no desgastadas? No; solamente las desgastadas.
ת"ש מועלים בחדתין ואין מועלים בעתיקים (דברי ר' יהודה) ר' מאיר אומר מועלין אף בעתיקים שהיה ר"מ אומר מועלין בשירי הלשכה
Ven y escucha: «Se incurre en meilá con los fondos recientes [del tesoro del Templo], pero no con los antiguos», según Rabí Yehudá. Rabí Meir dice que también con los antiguos, pues sostenía que se incurre en meilá con los restos de la recaudación del tesoro.
ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה משירי הלשכה אתו דתנן חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה
¿Y por qué no decir que, dado que se permitió obtener beneficio de ellos y la Torá no fue dada a ángeles, no habría meilá? Pues las murallas y torres de la ciudad se financiaban con los fondos sobrantes, como enseñamos: «Las murallas, las torres y las necesidades de la ciudad se pagan con los restos del tesoro». No atribuyas esa opinión a Rabí Meir, sino a Rabí Yehudá.
ת"ש דתניא אמר ר' ישמעאל בר רבי יצחק אבני ירושלים שנשרו מועלים בהם דברי ר"מ לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה
Ven y escucha: Rabí Yishmael bar Rabí Yitzjak enseñó: «Las piedras desprendidas de las construcciones de Jerusalén están sujetas a meilá», según Rabí Meir. No lo atribuyas a Rabí Meir, sino a Rabí Yehudá.
אי ר' יהודה ירושלים מי מיקדשא והתנן כאימרא כדירים כעצים כאישים כהיכל כמזבח כירושלים ר' יהודה אומר כל האומר ירושלים לא אמר כלום
Si es Rabí Yehudá, ¿acaso Jerusalén está consagrada de ese modo? Enseñamos: Si alguien formula un voto diciendo «como el cordero», «como los corrales», «como la leña», «como los fuegos», «como el Santuario», «como el altar» o «como Jerusalén», Rabí Yehudá dice que quien dice «Jerusalén» no ha formulado nada.
וכי תימא משום דלא אמר כירושלים והתניא ר' יהודה אומר כל האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב בירושלי'
Y si dices que se debe a que no dijo «como Jerusalén», ¿no se enseñó también que Rabí Yehudá dice que ni siquiera «como Jerusalén» tiene efecto, hasta que haga el voto refiriéndose a algo ofrecido en Jerusalén?
קידושין נ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
