תנן התם בהמה שנמצאת מירושלים למגדל עדר וכמדתה לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים
Aprendimos en otra Mishná: Un animal encontrado entre Jerusalén y Migdal Éder, o a la misma distancia en cualquier dirección, si es macho se considera ofrenda de elevación [olá], y si es hembra, sacrificio de paz [shelamim].
אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו אמר ר' אושעיא הכא בבא לחוב בדמיהן עסקינן והכי קאמר חיישינן שמא עולות ורבי מאיר היא דאמר הקדש במזיד מתחלל
¿Acaso los machos solo pueden ser ofrendas de elevación y no sacrificios de paz? Rabí Hoshayá dijo: Aquí se trata de quien desea asumir el costo de su valor. Esto significa que se teme que sean ofrendas de elevación, y sigue a Rabí Meir, quien sostiene que el hekdesh puede desacralizarse deliberadamente.
וקדושת הגוף מי מתחלל והתנן אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בבהמה ובכלי שרת בלבד
¿Puede perder su santidad algo consagrado en su propia sustancia? Aprendimos que no hay una segunda transgresión de meilá después de la primera respecto a bienes consagrados, salvo en animales y utensilios de servicio del Santuario.
כיצד היה רוכב על גבי בהמה בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב כולם מעלו היה שותה בכוס של זהב בא חבירו ושתה בא חבירו ושתה כולם מעלו ההיא ר' יהודה היא הא ר' מאיר
¿Cómo? Si alguien monta un animal consagrado y otro viene y lo monta, y otro vuelve a montarlo, todos incurren en meilá. Si alguien bebe de una copa de oro consagrada y luego otro y otro beben de ella, todos incurren en meilá. Esa enseñanza sigue a Rabí Yehudá; pero aquí se trata de Rabí Meir.
מדרבי יהודה נשמע לרבי מאיר לאו אמר רבי יהודה הקדש בשוגג מתחלל וקדושת הגוף לא מתחלא לר"מ נמי אע"ג דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא מתחלא התם לא קא מכוין לאפוקינהו לחולין הכא קא מכוין לאפוקינהו לחולין
¿Acaso no podemos aprender la posición de Rabí Meir de la de Rabí Yehudá? Rabí Yehudá dice que el hekdesh se desacraliza por error, pero los objetos sagrados en su sustancia no. También Rabí Meir, aunque dice que el hekdesh puede desacralizarse deliberadamente, admitiría que los objetos consagrados en su sustancia no. La diferencia es que allí no pretende sacarlos del ámbito sagrado y aquí sí lo pretende.
אימר דשמעת ליה לרבי מאיר בקדשי קדשים בקדשים קלים מי שמעת ליה א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן
Supongamos que has oído la enseñanza de Rabí Meir sobre sacrificios de máxima santidad, ¿pero la oíste respecto a los de santidad menor? Uno de los Sabios, llamado Rabí Yaakov, respondió: Por razonamiento de mayor a menor: si pueden desacralizarse los sacrificios de máxima santidad, con mayor razón los de santidad menor.
איתמר נמי אמר ר' חמא בר' עקיבא אמר רבי יוסי בר' חנינא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן
También se transmitió: Rabí Jamá, hijo de Rabí Akivá, dijo en nombre de Rabí Yosi, hijo de Rabí Janiná: Rabí Meir sostenía que el hekdesh se desacraliza mediante uso deliberado, pero no por error, tanto en sacrificios de máxima santidad como en los de santidad menor; si los de máxima santidad pueden desacralizarse, con mayor razón los de menor santidad.
קידושין נ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
