Kidushín 57b:1
מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא שרי
…destinados a la idolatría o adorados, que están vivos y prohibidos? Están prohibidos para el altar, pero permitidos para uso ordinario.
מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא שרי
…destinados a la idolatría o adorados, que están vivos y prohibidos? Están prohibidos para el altar, pero permitidos para uso ordinario.
מתקיף לה רבי ירמיה הרי רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי לא מצינו רוב בעלי חיים שאסורים
Rabí Yirmiyá objetó: ¿Y los animales que tuvieron relaciones prohibidas, demostradas por testigos, que están vivos y prohibidos? Más bien, Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón bar Yojai: No encontramos que la mayoría de los animales vivos estén prohibidos.
דבי ר' ישמעאל תנא דאמר קרא (ויקרא יד, ז) ושלח על פני השדה כשדה מה שדה מותרת אף האי נמי מותרת האי שדה להכי הוא דאתא ההוא מיבעי ליה לכדתניא שדה שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת ויזרקנה למדבר ושלא יעמוד חוץ לעיר ויזרקנה בתוך העיר אלא כל שעומד בעיר ויזרקנה חוץ לחומה
La escuela de Rabí Yishmael enseñó: La Escritura dice (Levítico 14:7): «Y lo enviará hacia el campo». Como el campo es de uso permitido, también este pájaro lo es. Pero ¿no se necesita «campo» para lo que se enseñó: Que no esté en Yafo y lo arroje al mar, ni en Gavat y lo arroje al desierto, ni fuera de una ciudad y lo arroje dentro, sino que lo suelte desde la ciudad hacia fuera de sus murallas?
ואידך א"כ ניכתוב קרא שדה מאי השדה שמע מינה תרתי
El otro responde: Si solo fuera para eso, la Escritura habría dicho «campo». ¿Por qué «el campo»? Para aprender ambas normas.
רבא אמר לא אמרה תורה שלח לתקלה
Rava dijo: La Torá no ordenó liberar al pájaro para convertirlo en un peligro de transgresión para quien lo encuentre.
בשער נזיר מנלן דאמר קרא (במדבר ו, ה) קדש יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו יהיה קדוש
¿De dónde se aprende respecto al cabello del nazir? La Escritura dice (Números 6:5): «Será santo; dejará crecer los cabellos de su cabeza». Su crecimiento es lo que será sagrado.
אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר תופס את דמיו ויוצא לחולין מי קרינן קודש קדוש קרינן
Pero, si es sagrado, como la consagración transfiere su santidad al dinero y pasa al ámbito profano, ¿también el cabello del nazir hará eso? Allí no se lee «kódesh» [cosa sagrada], sino «kadosh» [santo].
בפטר חמור נימא מתניתין דלא כר' שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' שמעון מתיר אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לאחר עריפה ודברי הכל
Respecto al asno primogénito, ¿diremos que la Mishná no sigue a Rabí Shimón? Se enseñó: Está prohibido obtener beneficio del asno primogénito, según Rabí Yehudá; Rabí Shimón lo permite. Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuhá: Se trata del asno después de haberle roto la cerviz, y todos coinciden.
בשר בחלב מנלן דתנא דבי ר' ישמעאל (שמות כג, יט) לא תבשל גדי בחלב אמו ג"פ אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד איסור בישול
¿De dónde se aprende respecto a carne cocinada con leche? La escuela de Rabí Yishmael enseñó: «No cocerás un cabrito en la leche de su madre» aparece tres veces (Éxodo 23:19): una para prohibir comer, otra para prohibir obtener beneficio y otra para prohibir cocinar.
מתניתין דלא כי האי תנא דתניא ר"ש בן יהודה אומר בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר (דברים יד, כא) כי עם קדוש אתה לה' אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר (שמות כב, ל) ואנשי קודש תהיון לי מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה
Nuestra Mishná no sigue a este tana, pues se enseñó: Rabí Shimón ben Yehudá dice que la carne con leche está prohibida para comer, pero permitida para obtener beneficio, pues se dice (Deuteronomio 14:21): «Porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios; no cocerás un cabrito en la leche de su madre». En otra parte dice (Éxodo 22:30): «Seréis para Mí hombres santos». Así como allí algo está prohibido para comer pero permitido para beneficio, también aquí.
וחולין שנשחטו בעזרה מנא הני מילי אמר ר' יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט לי בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
¿De dónde se aprende respecto a un animal común sacrificado en el patio del Templo? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Meir: La Torá dijo: «Sacrifica lo Mío en Mi lugar y lo tuyo en tu lugar». Así como lo Mío está prohibido en tu lugar, lo tuyo está prohibido en Mi lugar.
אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת אמר קרא (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' ונכרת על קרבן ענוש כרת על חולין שנשחטו בעזרה אין ענוש כרת
Pero, si por sacrificar lo Mío en tu lugar se incurre en karet, ¿también se incurre en karet por sacrificar lo tuyo en Mi lugar? La Escritura dice (Levítico 17:4): «No lo llevó a la entrada de la Tienda de Reunión para ofrecerlo al Señor ... será extirpado». La pena de karet corresponde a un sacrificio consagrado [hecho fuera], no a un animal común sacrificado en el patio del Templo.
איכא למיפרך מה לשלי בשלך שכן ענוש כרת
Cabe objetar que lo Mío en tu lugar es más grave porque lleva pena de karet.
אלא אמר אביי מהכא (ויקרא ג, ב) ושחטו (ויקרא ג, ח) ושחט אותו (ויקרא ג, יג) ושחט אותו תלתא קראי יתירי מה תלמוד לומר
Por eso Abayé dijo que se aprende de (Levítico 3:2, 3:8 y 3:13): «Y lo sacrificará», «y lo sacrificará», «y lo sacrificará». ¿Para qué hacen falta tres versículos adicionales?
לפי שנאמר (דברים יב, כא) כי ירחק ממך המקום וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה זובח במקום קרוב פרט לחולין שלא ישחטו בעזרה
Porque se dice (Deuteronomio 12:21): «Cuando el lugar esté lejos de ti ... podrás sacrificar». Puedes sacrificar animales comunes en un lugar lejano, pero no cerca [del Santuario], con lo cual se excluye sacrificar animales comunes en su patio.
ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני את בעלי מומים שכן מין המכשיר מנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות תלמוד לומר ושחטו ושחט אותו ושחט אותו
Solo sabemos esto respecto a animales íntegros aptos para ofrenda. ¿Cómo incluir los que tienen defecto? Los incluimos porque pertenecen a la clase de animales aptos para el altar. ¿Cómo incluir las fieras? Porque su forma de sacrificio ritual es igual que la del ganado. ¿Cómo incluir las aves? De las tres expresiones «y lo sacrificará».
יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה
Podríamos pensar que está prohibido sacrificarlos allí, pero que, una vez sacrificados, se permite comerlos. La Escritura dice (Deuteronomio 12:21): «Cuando el lugar esté lejos ... sacrificarás y comerás». Puedes comer lo sacrificado lejos, no lo sacrificado cerca; se excluyen los animales comunes sacrificados en el patio del Templo.
ואין לי אלא תמימים
Y solo conocemos esta prohibición respecto a animales íntegros…
קידושין נ״ז ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.