Kidushín 61b:1
למה לי שמע מינה לתנאי כפול הוא דאתא
¿Para qué se necesita la otra formulación? Se aprende que viene a exigir una condición expresada en sus dos alternativas.
למה לי שמע מינה לתנאי כפול הוא דאתא
¿Para qué se necesita la otra formulación? Se aprende que viene a exigir una condición expresada en sus dos alternativas.
ור' חנינא בן גמליאל (אמר) אי לא כתב רחמנא בארץ כנען הוה אמינא (במדבר לב, ל) ונאחזו בתוככם בארץ גלעד אבל ארץ כנען כלל לא ורבי מאיר בתוככם כל היכא דאית לכו משמע
Rabí Janiná ben Gamliel responde: Si no hubiera escrito «en la tierra de Canaán», habríamos pensado que «heredarán entre vosotros» se refiere solo a Guilad, pero no a Canaán. Rabí Meir entiende que «entre vosotros» significa cualquier lugar donde vosotros tengáis territorio.
תניא אמר רבי חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו אמר פלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יתן מאתים זוז ויירש שדה פלונית ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים
Se enseñó: Rabí Janiná ben Gamliel dio una parábola: Un hombre repartía su patrimonio entre sus hijos y decía: «Mi hijo fulano heredará tal campo, el otro heredará tal campo, y el tercero entregará doscientos zuz y heredará tal campo; si no los entrega, heredará junto a sus hermanos los demás bienes».
מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו
¿Qué le permite heredar junto a sus hermanos los otros bienes? La expresión doble de la condición.
והא לא דמיא משל למתניתין התם קתני יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו אלמא כפילה לארץ גלעד נמי מהני
Pero la parábola no coincide con la Mishná: allí se dice que, sin repetir la condición, podría entenderse que no heredarían ni en Canaán, de modo que la repetición también serviría para la tierra de Guilad.
והכא קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו אלמא כפילה לשאר נכסים הוא דקמהני
Aquí, en cambio, se dice que la repetición permite heredar los otros bienes junto con sus hermanos; por tanto, solo cumple una función respecto a esos bienes.
לא קשיא הא מקמי דנימא ליה רבי מאיר ונאחזו
No hay contradicción: una explicación corresponde a antes de que Rabí Meir le señalara la expresión «recibirán heredad».
הא לבתר דנימא ליה ר' מאיר ונאחזו
Y la otra corresponde a después de que Rabí Meir se la señalara.
בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב (בראשית ד, ז) אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ אלא לר' חנינא למה לי סלקא דעתך אמינא אם תיטיב אגרא אם לא תיטיב לא אגרא ולא דינא קא משמע לן
Según Rabí Meir se entiende (Génesis 4:7): «Si haces el bien, serás elevado; pero si no lo haces, el pecado acecha a la puerta». Según Rabí Janiná, ¿para qué se necesita el contraste? Era necesario: podríamos pensar que hacer bien trae recompensa, pero no hacerlo no trae ni recompensa ni castigo. Se enseña lo contrario.
בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב (בראשית כד, מא) אז תנקה מאלתי אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי
Según Rabí Meir se comprende que esté escrito (Génesis 24:41): «Entonces quedarás libre de mi juramento». Según Rabí Janiná ben Gamliel, ¿para qué hace falta?
איצטריך סלקא דעתך אמינא היכא דניחא לה לדידה ולא ניחא ליה לדידהו מייתי בעל כרחייהו קא משמע לן
Era necesario: podríamos pensar que, si a la mujer le parecía bien, pero a sus familiares no, podrían traerla contra la voluntad de ellos. Se enseña que no.
אם לא תאבה האשה למה לי איצטריך סד"א היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה נייתי בעל כרחה קא משמע לן
¿Y para qué hace falta «si la mujer no desea»? Era necesario: podríamos pensar que, si su familia estaba de acuerdo, pero ella no, podrían llevarla contra su voluntad. Se enseña que no.
בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב (ויקרא כו, ג) אם בחקותי תלכו (ויקרא כו, טו) ואם בחקותי תמאסו אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך ס"ד אמינא אם בחקותי תלכו ברכה אם בחקותי תמאסו לא ברכה ולא קללה קא משמע לן
Según Rabí Meir se entiende que esté escrito (Levítico 26:3): «Si andáis en Mis estatutos», y (26:15): «Si despreciáis Mis estatutos». Según Rabí Janiná, ¿para qué ambas partes? Podríamos pensar que observarlos trae bendición, pero despreciarlos no trae ni bendición ni maldición. Se enseña que sí hay consecuencias.
בשלמא לר"מ היינו דכתיב (ישעיהו א, יט) אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי אצטריך סד"א אם תאבו טובה ואם תמאנו לא טובה ולא רעה קמ"ל
Según Rabí Meir se entiende (Isaías 1:19): «Si queréis y escucháis», etc., y «si os negáis y os rebeláis», etc. Según Rabí Janiná ben Gamliel, ¿para qué? Era necesario: podríamos pensar que obedecer trae bien, pero no obedecer no trae ni bien ni mal. Se enseña lo contrario.
מאי
¿Qué significa…?
קידושין ס״א ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.